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研經言

卷四

校正《靈樞·經脈篇》經文（1）

卷四／校正《靈樞·經脈篇》經文45 句
原文
起於大指次指之端。《脈經》此下有「外側」二字。案：經於諸指端，皆不言何側。然以穴求之，則《脈經》亦得。入肘下廉。
白話
起始於大拇指與食指的末端。《脈經》在「端」字下面有「外側」兩個字。按：經文對於各手指的末端，都沒有說明是哪一側。但根據穴位來考察，則《脈經》的說法也是對的。進入肘部下緣。
原文
《脈經》「入」上有「上」字，兩通。「下」作「外」。案：陽明行身之前，不應入肘下廉。
白話
《脈經》在「入」字上面有「上」字，兩種說法都可通。「下」字寫作「外」。按：陽明經循行於身體前方，不應該進入肘部下緣。
原文
本經肘髎穴，正當肘外廉，不在下廉，當從《脈經》改正。從缺盆上頸貫頰。
白話
本經的肘髎穴，正好位於肘部外側緣，不在下緣，應當依照《脈經》改正。從缺盆上行到頸部，穿過面頰。
原文
《脈經》「盆」下有「直入」二字。案經於脈之從此伏行者，通謂之入。
白話
《脈經》在「盆」字下面有「直入」兩個字。按：經文對於脈從此處潛行而過的情況，通常稱之為「入」。
原文
本經自巨骨至天鼎無穴，明系缺盆上頸之次，是伏行也。
白話
本經從巨骨穴到天鼎穴之間沒有穴位，明顯是從缺盆上行到頸部的路徑，這是潛行。
原文
若如今本，似缺盆以前浮行而上頸，於經隧穴道不合。入下齒中。
白話
如果像現在的本子，似乎是在缺盆之前浮行而上到頸部，這與經脈隧道的穴位不符。進入下齒之中。
原文
《脈經》「齒」下有「縫」字。馬注及卷三寒熱篇注引皆同，是明時經文尚不誤。頸腫。
白話
《脈經》在「齒」字下面有「縫」字。馬注以及卷三〈寒熱篇〉的注釋引用都相同，可見明代時經文還沒有錯誤。頸部腫脹。
原文
《脈經》「頸」作「䪼」。案：《素·至真要大論》少陰在泉，民病齒痛䪼腫。新校正引《甲乙經》亦作「䪼」。
白話
《脈經》把「頸」字寫作「䪼」。按：《素問·至真要大論》說少陰在泉，民眾患病齒痛、䪼腫。新校正引用《甲乙經》也寫作「䪼」。
原文
蓋目下曰䪼，本經脈挾鼻孔，正當目下，故有䪼腫一症。
白話
因為眼睛下方稱為䪼，本經脈挾行鼻翼兩旁，正好在眼睛下方，所以有䪼腫這一症狀。
原文
若缺盆上頸之次，脈已伏行，不得復有腫症。起於鼻之交頞中。
白話
如果缺盆上行到頸部之後，脈已經潛行，不會再有腫脹症狀。起始於鼻子的交頞之中。
原文
《素》五臟生成、平人氣象注兩引皆無「之」字。
白話
《素問》〈五臟生成〉、〈平人氣象〉的注釋兩處引用都沒有「之」字。
原文
案：有「之」字則似，「交頞」二字，為脈次之名。
白話
按：有「之」字的話就好像，「交頞」這兩個字是脈行次序的名稱。
原文
詳馬注云：起於鼻之兩旁迎香穴，上行而左右相交於頞中。則經原不衍。上入齒中。
白話
詳見馬注說：起始於鼻子的兩旁迎香穴，上行而左右相交於頞中。那麼經文原本並沒有衍字。向上進入齒中。
原文
《脈經》作「入上齒中」，與手陽明入下齒中相對。
白話
《脈經》寫作「入上齒中」，與手陽明經入下齒中相對應。
原文
案：上齒屬足陽明，下齒屬手陽明，經有明文。若混言齒中，則上下莫辨。
白話
按：上齒屬於足陽明，下齒屬於手陽明，經文有明確記載。如果混雜地說齒中，則上下無法分辨。
原文
且本經自鼻至齒至口，明系下行，何得云上入？起於胃口，下循腹裡。
白話
而且本經從鼻子到牙齒到口，明顯是下行，怎麼能說上入？起始於胃口，向下沿著腹裡。
原文
《脈經》「口」字在「下」字之下。《素·五臟生成》注引同。
白話
《脈經》的「口」字在「下」字的下方。《素問·五臟生成》注釋引用相同。
原文
馬注亦云：起胃下口，循腹裡，則經本不誤，傳寫倒之。以下髀關。王注《素·五臟生成篇》引無「關」字。下廉三寸而別，下入中指外間。
白話
馬注也說：起始於胃下口，沿著腹裡，那麼經文原本沒有錯誤，是傳抄中顛倒了。以下到髀關。王冰注《素問·五臟生成篇》引用沒有「關」字。下緣三寸處分支，向下進入中指外側之間。
原文
《脈經》「廉」作「膝」。「別」下有「以」字。
白話
《脈經》「廉」字寫作「膝」。「別」字下面有「以」字。
原文
案：本經自中指內間分支至外間，不得云下廉。馬注正作下膝，則經文本不誤。
白話
按：本經從中指內側分支到外側，不能說下廉。馬注正好寫作下膝，可見經文原本沒有錯誤。
原文
蓋上一支入膝髕中，此支不入髕中，而從膝浮行下三寸而別也。「以」字依此篇通例應有。善呻數欠。
白話
因為上一支進入膝蓋骨中，這一支不進入膝蓋骨，而是從膝蓋浮行向下三寸而分支。「以」字依照此篇的通例應該有。善於呻吟，頻頻打哈欠。
原文
《脈經》「呻」作「伸」。蓋以善伸數欠為一症也。《禮記》云：君子欠伸。若呻為腎病，不應屬胃。則惡人與火。
白話
《脈經》「呻」字寫作「伸」。大概是把善於伸展、頻頻打哈欠作為一種症狀。《禮記》說：君子打哈欠、伸懶腰。如果呻吟是腎病，不應屬於胃。那麼厭惡人與火。
原文
《素》脈解及陽明脈解「則」下皆有「厥」字，義長當補。心欲動，獨閉戶塞牖而處。
白話
《素問》〈脈解〉及〈陽明脈解〉在「則」字下面都有「厥」字，意義更完整，應當補上。心中想要動，獨自關閉門窗而居處。
原文
《脈經》「欲」字在「動」下，屬為句，無「塞」字。《素·陽明脈解》同。蓋古本《靈樞》如是。
白話
《脈經》「欲」字在「動」字下面，屬於一句話，沒有「塞」字。《素問·陽明脈解》相同。大概古本《靈樞》是這樣。
原文
且《脈解》不釋「心動」二字，是上屬「驚」字為說。甚。
白話
而且〈脈解〉沒有解釋「心動」二字，是將它歸屬在上文的「驚」字來解說。嚴重。
原文
《素·脈解》於「病至」作「甚」，「甚」作「病至」，與此互異。釋經文當從脈解改正。
白話
《素問·脈解》對於「病至」寫作「甚」，「甚」寫作「病至」，與此處互相不同。解釋經文應當依照〈脈解〉改正。
原文
蓋「閉戶牖」以上，為衛氣自虛之症；「上高」以下，為衛氣大實之症。實者病也。如今本則不可通。口喎唇胗。
白話
因為「閉戶牖」以上，是衛氣虛弱的症狀；「上高」以下，是衛氣大實的症狀。實證就是疾病。像現在的本子則講不通。口歪斜、唇瘡。
原文
《脈經》「胗」作「緊」。案口喎屬筋病，與脈病不幹。
白話
《脈經》「胗」字寫作「緊」。按：口喎屬於筋病，與脈病沒有關係。
原文
「喎」當為「瘑」，謂口生瘑瘡，與唇胗同為瘍症。
白話
「喎」應當是「瘑」，指口部生瘑瘡，與唇胗同屬於瘍症。
原文
喎本俗書，古無口旁，此經原文必作咼，蓋即瘑之省 ，淺人誤認之耳！緊即瘕之假，謂唇瘡胗緊，兩通。詳余所撰《證原》中。大腹水腫。
白話
「喎」本是俗寫，古代沒有口字旁，此經原文必定寫作「咼」，大概是「瘑」的省略，淺陋的人誤認罷了！「緊」是「瘕」的假借，指唇瘡胗緊，兩種說法都通。詳見我所撰寫的《證原》中。大腹部水腫。
原文
案此經皆論症狀，不及病因，何獨於此言水腫也？
白話
按：此經都在討論症狀，不涉及病因，爲什麼唯獨在這裡說水腫呢？
原文
《素·脈解》云：所謂客孫絡，則頭痛、鼻鼽、腹腫者，陽明並於上，上者則其孫絡太陰也，故頭痛、鼻鼽、腹腫也。
白話
《素問·脈解》說：所謂邪氣客於孫絡，則頭痛、鼻塞、腹部腫脹，是陽明經氣並於上部，並於上部則其孫絡屬於太陰，所以頭痛、鼻塞、腹部腫脹。
原文
彼文是釋大腹腫，而無「水」字，亦可見此經衍也。
白話
那篇文章是解釋大腹腫，而沒有「水」字，也可以看出此經有衍文。
原文
寫者以水氣門中有大腹水腫之名，因致舉燭之誤。得後與氣，則快然如衰。
白話
抄寫的人因為水氣門中有大腹水腫的名稱，因而導致筆誤。得到大便與排氣，就舒暢好像減輕。
原文
《脈經》作「得酸與熱，則快然而食」。泉案：「後」與「酸」偏旁相似；「氣」或作「炁」，與「熱」相似；「衰」與「食」下截相似。故致牴牾。心下急痛。《脈經》此下有「寒瘧」二字，疑衍。不能臥。
白話
《脈經》寫作「得酸與熱，則快然而食」。泉按：「後」與「酸」偏旁相似；「氣」或寫作「炁」，與「熱」相似；「衰」與「食」的下半部分相似。所以導致矛盾。心下急痛。《脈經》此下面有「寒瘧」二字，懷疑是衍文。不能躺臥。
原文
《脈經》作「好臥不能食肉唇青」八字。案：胃病則不能臥，脾病則好臥。以此論之，《脈經》是也。余義未詳。股膝內腫。
白話
《脈經》寫作「好臥不能食肉唇青」八個字。按：胃病則不能躺臥，脾病則喜好躺臥。以此來論，《脈經》是對的。其餘道理未詳。大腿膝內側腫脹。
原文
《脈經》「腫」作「痛」，義長。案：腫，衛病；痛，榮病。
白話
《脈經》「腫」字寫作「痛」，意義更恰當。按：腫脹是衛氣病；疼痛是營血病。
原文
所生病下，不應錯出衛病之症，當從《脈經》改正。出肘內側兩筋之間。《脈經》「筋」作「骨」。入缺盆。
白話
在「所生病」下面，不應該錯誤地出現衛氣病的症狀，應當依照《脈經》改正。出於肘內側兩筋之間。《脈經》「筋」字寫作「骨」。進入缺盆。
原文
《脈經》此下有「向腋」二字，義匝。頰腫頸頷肩臑肘臂外後廉痛。
白話
《脈經》此下面有「向腋」二字，意義周全。面頰腫、頸部、下頷、肩、上臂、肘、臂外側後緣疼痛。
原文
《脈經》「頰腫頸頷」四字作「䪼頷腫頸」。
白話
《脈經》「頰腫頸頷」四個字寫作「䪼頷腫頸」。
原文
案：《脈經》之文，合於脈道行次，當補「䪼」字，改「頷」字。下挾脊貫臀。
白話
按：《脈經》的文字，符合脈道循行次序，應當補充「䪼」字，改「頷」字。向下挾行脊柱，穿過臀部。
原文
《脈經》作「下會於後陰，下貫臀」。案：本經所生病中有痔，痔為後陰病，經有生於後之陰症，必有會於後陰之脈。
白話
《脈經》寫作「下會於後陰，下貫臀」。按：本經所生病中有痔瘡，痔瘡是後陰疾病，經有發生於後陰的病症，一定有會合於後陰的脈。
原文
本篇云：足太陽之正，其一道下尻五寸，別入於肛。與《脈經》文合。此經不應脫去，此脈當從《脈經》改正。頭囟項痛。
白話
本篇說：足太陽之正，其中一條向下到尻部五寸，分支進入肛門。與《脈經》文字相符。此經不應該脫漏，此脈應當依照《脈經》改正。頭囟項部疼痛。
原文
《脈經》「囟」作「腦」，「項」作「頂」。
白話
《脈經》「囟」字寫作「腦」，「項」字寫作「頂」。
原文
案：以本經從巔入絡腦論之，《脈經》義長。如馬本則項痛一症，與下復，非也。氣不足則善恐。
白話
按：以本經從頭頂進入聯絡腦部來論，《脈經》意義更恰當。像馬本則項痛一症，與下面重複，不對。氣不足則容易恐懼。