原文
葉氏桂《臨證指南》一書，於溫熱、脾胃最精，似可為初學法。
白話
葉氏（葉桂）的《臨證指南》一書，在溫熱、脾胃方面最為精通，似乎可以作為初學者的範本。
卷四
駁《臨證指南》二條
卷四／駁《臨證指南》二條6 句
原文
然其可議者不少，如溫熱類，以神昏為心包絡病。
白話
然而其中可商議之處不少，比如溫熱類，把神昏作為心包絡病。
原文
考古說神昏屬陽明，見於《素》脈解厥逆及《金匱》中風等篇，而《靈》經脈篇釋心包絡經是動所生病，無神昏不知人之說，則葉氏之於經學可知也。
白話
考據古說神昏屬於陽明，見於《素問》脈解、厥逆及《金匱》中風等篇，而《靈樞》經脈篇解釋心包絡經是動所生病，沒有神昏不知人的說法，那麼葉氏對於經學的了解就可以知道了。
原文
脾胃類，則雲陽明陽土，得陰始安；太陰陰土，得陽始運。夫以陰療陽、以陽療陰，似也。
白話
脾胃類，則說陽明陽土，得陰始安；太陰陰土，得陽始運。以陰治療陽、以陽治療陰，似乎合理。
原文
但胃若虛，自宜以陽藥培之，仲景於傷寒下後諸治皆用乾薑，義可見也；脾若虛，自宜以陰藥培之，仲景於亡津諸治皆用人參，義可見也。自難執一而論。
白話
但是胃如果虛，自然適宜用陽藥培補它，仲景在傷寒下後諸治都用乾薑，其義可見；脾如果虛，自然適宜用陰藥培補它，仲景在亡津諸治都用人參，其義可見。自然難以執一而論。
原文
此二條皆徐靈胎所未及駁者，而誤人也亦不淺。
白話
這兩條都是徐靈胎所未曾批駁的，而誤人也不淺。
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