原文
余素不信「龍雷之火補陽則消」之說，後閱葉桂《景岳全書發揮·本草正》，乃知有先我言之者矣。
白話
我向來不相信「龍雷之火補陽則消」的說法，後來閱讀葉桂的《景岳全書發揮·本草正》，才知道有比我更早說出這個道理的人。
卷四
龍雷之火辨
卷四／龍雷之火辨7 句
原文
其言曰：今醫家每言龍雷之火，得太陽一照，火自消靡。此言甚是悖理。
白話
他說道：現今的醫家常說龍雷之火，只要得到太陽一照，火自然就會消散。這種說法非常違背道理。
原文
龍雷之起，正當天令炎熱，赤日酷烈之時，未見天寒地凍，陰晦凜冽，而龍雷作者。則知仍因陽亢，而非熱藥所能治也。若用熱藥，乃戴陽、格陽，陰極似陽之症。此處尚要講究明白。按葉說甚當。
白話
龍雷之火的發生，正好是在天氣炎熱、烈日酷烈的時候，從未見過天寒地凍、陰暗凜冽時出現龍雷。由此可知仍然是因為陽氣亢盛，而不是熱藥所能治療的。如果使用熱藥，那是針對戴陽、格陽，陰氣極盛而表現出陽象的病症。這裡還需要仔細研究明白。我認為葉桂的說法十分恰當。
原文
考龍火得水而燔，遇濕而焰之說，本始於王太僕《素問·至真要大論》注，不過藉以形大熱之氣，不可以寒折之，折之以寒，而熱愈不得泄，勢必鑠盡氣血而死。注中所以有物究方止之喻也。
白話
考證龍火得到水反而燃燒更旺、遇到濕氣反而火焰更高的說法，原本出自王冰的《素問·至真要大論》注釋，不過是用來比喻大熱的氣，不能用寒藥來遏止，如果以寒藥來遏止，熱氣反而更無法宣洩，勢必會耗盡氣血而導致死亡。注釋中因此有用具體事物來追根究底才停止的比喻。
原文
至真要篇前列六氣，後列治法，則此注當指感症言。
白話
《至真要大論》前半部分列出六氣，後半部分列出治法，那麼這條注釋應當是指外感疾病而言。
原文
如傷寒在表，身熱如灼，反宜桂枝之熱，不宜石膏之寒，故經文此下有反治云云。義止如此，無俟深求。
白話
例如傷寒在表，身體發熱如火燒，反而適合用桂枝的熱性，不適合用石膏的寒性，所以經文此處下面有「反治」等說法。道理僅止於此，無需深入探究。
原文
今因葉說，推原及之葉書，系道光時，其五世孫所刊者。此言在第四卷中。
白話
如今因為葉桂的說法，追溯來源到葉桂的著作，該書是道光年間，他的五世孫所刊印的。這段話在第四卷中。
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