原文
《內經》以先熱後寒為溫瘧，與先寒後熱之寒瘧反對，而以但熱不寒為癉瘧，《金匱》癉、溫二瘧皆但溫不寒，注家不能分別。泉謂瘧之命名，本對溫而立。
白話
《內經》認為先發熱後發冷的是溫瘧，與先發冷後發熱的寒瘧相對，而把只發熱不發冷的稱為癉瘧。《金匱》中癉瘧與溫瘧都是只發熱不發冷，註解的人無法區分。我認為瘧這個名稱，本來就是相對於溫病而確立的。
卷四
溫瘧辨
卷四／溫瘧辨9 句
原文
冬感於寒及非時之溫，至春發者，其狀和順謂之溫；夏感於暑及非時之寒，至秋髮者，其狀酷虐謂之瘧。
白話
冬天感受寒邪或不正常的溫暖之氣，到春天發病，症狀較為平和順暢的稱為溫病；夏天感受暑邪或不正常的寒氣，到秋天發病，症狀較為嚴酷暴烈的稱為瘧疾。
原文
瘧有寒、溫、無寒，先溫而感春寒，則內熱為外寒所抑，表實故無寒。曰溫瘧者，合二病以名之。
白話
瘧疾有寒瘧、溫瘧、無寒瘧。如果先有溫病又感受了春天的寒氣，那麼體內熱氣被體表寒氣壓制，因為表實所以沒有寒象。稱之為溫瘧，是合併兩種病來命名。
原文
仲景書言溫、言瘧，則必言溫瘧，立言之體宜然。
白話
張仲景的書中談到溫病、談到瘧疾，就一定會提到溫瘧，這是著作體例上應當如此。
原文
其與《內經》不同者，《內經》主瘧，仲景主溫也，宜所言之同溫矣。
白話
它與《內經》不同的地方在於，《內經》以瘧疾為主，張仲景以溫病為主，所以所說的內容都同樣涉及溫病。
原文
若癉則《內經》、仲景皆主瘧，宜所言之不同矣。
白話
至於癉瘧，《內經》和張仲景都以瘧疾為主，所以所說的內容應該不同。
原文
但此溫瘧者，「者」字當作「也」，與上文連讀，謂癉、溫二瘧，並宜白虎加桂方也。
白話
不過此處「溫瘧者」的「者」字應當作「也」，與上文連起來讀，意思是說癉瘧和溫瘧這兩種瘧疾，都適合用白虎加桂枝湯這個方劑。
原文
不然，自鱉甲煎丸條以下，皆方論並列，何獨癉瘧條有論無方乎？
白話
否則，從鱉甲煎丸條以下，都是方劑與論述並列，為什麼唯獨癉瘧條只有論述而沒有方劑呢？
原文
徐靈胎批《金匱》本亦云白虎加桂枝湯，此溫瘧、癉瘧之主方。
白話
徐靈胎批註的《金匱》版本也說白虎加桂枝湯，這是治療溫瘧和癉瘧的主要方劑。
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