原文
丹溪謂《金匱》為論雜病之書，以示別於《傷寒論》似也。
白話
丹溪認為《金匱要略》是論述雜病的書，用來表示它與《傷寒論》有所區別，似乎是這樣的。
卷四
《金匱》非論雜病書辨
卷四／《金匱》非論雜病書辨8 句
原文
抑知《金匱》即論傷寒中雜病，非論一切雜病乎！
白話
然而要知道《金匱》是論述傷寒中的雜病，而不是論述所有雜病啊！
原文
夫痙、濕、暍、奔豚氣、宿食、嘔吐、噦、下利之為寒類，仲景有明文；百合、狐惑、陰陽毒之屬寒科，《千金》有成例；瘧、癰、咳、心痛、腹滿、寒疝、積聚、水氣之挾寒，見於《靈》、《素》：中風、歷節、心痹、胸痹、痰飲，消渴、黃疸、驚悸、吐衄、下血、瘀血、轉筋、狐疝之或由風或由寒，詳於《病源》，虛勞必助其陽，肢腫必吐其痰，蛔動必溫其胃可見也。
白話
那些痙病、濕病、中暑、奔豚氣、宿食、嘔吐、呃逆、下利屬於寒性的類別，張仲景有明確的文字記載；百合病、狐惑病、陰陽毒屬於寒性科目，《千金要方》有現成的例子；瘧疾、癰腫、咳嗽、心痛、腹滿、寒疝、積聚、水氣夾雜寒邪的，見於《靈樞》《素問》；中風、歷節、心痹、胸痹、痰飲、消渴、黃疸、驚悸、吐血、衄血、下血、瘀血、轉筋、狐疝這些病有的由風邪引起，有的由寒邪引起，詳細記載於《諸病源候論》，虛勞病必須扶助其陽氣，肢體腫脹必須吐去其痰，蛔蟲蠕動必須溫暖其胃，這些都可見得。
原文
其尤著者，中風宜若多端，反取風寒濕雜至之痹為正；下利宜若不一，專以陽脈陽症為順；肺萎、上氣、淋似乎熱矣，而萎有甘草乾薑湯症，上氣有半夏越婢湯症，淋有弦急痛引症。
白話
其中特別顯著的，中風似乎症狀多端，反而取風寒濕雜合而致的痹證為正病；下利似乎症狀不一，卻專門以陽脈陽證為順；肺痿、氣喘、淋病似乎屬熱了，但肺痿有甘草乾薑湯證，氣喘有半夏越婢湯證，淋病有弦急痛引的證候。
原文
婦人病則尤雜矣，則妊娠、嘔吐、產後三症，皆從傷寒法治；經水不論過期、不及期，並主溫經湯，是皆以或純寒或兼寒者言也。若臨症者泥此概施，鮮不貽害！
白話
婦人病就更加複雜了，其中妊娠、嘔吐、產後三種病症，都按照傷寒的方法治療；月經無論提前或推遲，都用溫經湯為主，這些都是針對純寒或兼寒的病證而言的。如果臨證的人拘泥於此而一概施用，很少不遺留禍害的！
原文
作書之旨，自為「寒」字窮其類耳，勿執小異而疑大同。
白話
著作此書的宗旨，本來就是為了「寒」字而窮盡其類別罷了，不要執著於細小差異而懷疑大體相同之處。
原文
仲景自名其書曰《傷寒雜病論》，自敘其由曰宗族死傷寒，故迄於隋唐總呼傷寒者以此。自林億校成，始與傷寒分。
白話
張仲景自己命名他的書為《傷寒雜病論》，自己敘述其緣由說宗族因傷寒而死，所以直到隋唐時期總稱為傷寒就是因為這個。自從林億校訂完成後，才與傷寒分開。
原文
而丹溪之說行，近世又以其方論多倚溫熱，不得其解，則曰此北學也。籲！其蔽甚於丹溪矣。
白話
然而丹溪的學說流行後，近代又因為該書的方論多偏重於溫熱，無法理解，就說這是北方醫學。唉！這種偏蔽比丹溪還要厲害啊。
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