原文
《素問·平人氣象》於人以胃氣為本後，獨言三陽之脈，不及三陰。林億以為闕文，引《難經》呂廣說補之。
白話
在《素問·平人氣象》中，以胃氣為本之後，只論述了三陽經脈，沒有提到三陰經。林億認為是闕文，引用《難經》中呂廣的說法來補充。
卷四
《素問·平人氣象》闕文辨
卷四／《素問·平人氣象》闕文辨8 句
原文
泉案：三陰之脈行五臟，經於三陽脈後，即言五臟脈，五臟即三陰也。
白話
泉按：三陰經脈運行於五臟，在三陽經脈之後，就直接論述五臟的脈象，五臟就是三陰。
原文
文與《靈·經脈》六陽氣俱絕、五陰氣俱絕，及《素·經終》六陽、五陰之終例同。
白話
這種寫法與《靈樞·經脈》中「六陽氣俱絕」、「五陰氣俱絕」，以及《素問·經終論》中「六陽」、「五陰」的終結例證相同。
原文
蓋分手足言之，則六陽；渾舉之，則三陽；統言之，則五臟稱五陰經。實核之，則五臟言各有當，非一端也。
白話
大抵分開手足來說，就有六陽經；總括而言，則稱為三陽；統稱來說，則五臟稱為五陰經。實際考察，五臟的論述各有其適當之處，並非單一標準。
原文
三陽主軀殼，與《脈經》時脈之六經必兼三陰者，相似而不同。
白話
三陽經主管軀體外表，與《脈經》中時脈的六經必定兼有三陰的情況，看似相似而實質不同。
原文
《難經》所言，亦系時脈，其動搖幾分云云，不可執以例此。
白話
《難經》所說的，也屬於時脈，其中關於脈搏跳動幾分等等論述，不可執著用來比照此處。
原文
五臟主軀內，兼主時，故五臟平脈與四時脈同。
白話
五臟主管軀體內部，同時也主管時令，所以五臟的平脈與四時脈相同。
原文
然四時脈通主一身，五臟脈專主一臟，故病脈、死脈之象，則與玉機所云太過不及者不同。讀《靈》、《素》常須識此，勿令誤也。林校殊未審。
白話
然而四時脈通行於一身，五臟脈則專門對應一臟，所以病脈、死脈的徵象，就與《玉機真臟論》所說的太過、不及不同。閱讀《靈樞》、《素問》時常需認識這一點，不要造成錯誤。林億的校訂很是未經詳審。
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