原文
釋此散者，言人人殊，皆無確據。考《病源》寒食散發候云，皇甫曰寒食藥者，世莫知焉。或曰華佗，或曰仲景。
白話
解釋這個散劑的人，說法各不相同，都沒有確切根據。考究《諸病源候論》中寒食散發作的證候記載，皇甫謐說：「寒食藥這種東西，世間沒有人真正了解它。有人說是華佗發明的，有人說是張仲景發明的。」
卷三
侯氏黑散解
卷三／侯氏黑散解6 句
原文
考之於實，佗之精微方類單省，而仲景經有侯氏黑散、紫石英方，皆數種相出入，節度略同。然則寒食、草石二方，出自仲景，非佗也。
白話
從實際情況來考證，華佗的精妙方劑種類簡單稀少，而張仲景的著作中有侯氏黑散、紫石英方，這幾種方劑互相參差出入，用法節度大致相同。如此看來，寒食散和草石散這兩個方子，出自張仲景，並非華佗。
原文
據此，知侯氏黑散系石發家服食之方，故有冷服填腸之說。石熱之發，亦足召風，故入之中風。大約服石之風，創於漢季，盛於隋唐。仲景傳方而後，《外臺》用此尤詳。宋以來服石者鮮，此散幾廢。
白話
根據這些，可知侯氏黑散是屬於服食石藥引發病症的人所用的方劑，因此有冷服和填塞腸胃的說法。石藥的熱性發作，也足以招致風邪，所以將它歸入中風的治療範圍。大體上服用石藥的風氣，始於漢朝末年，盛行於隋唐時期。張仲景傳下這個方劑之後，《外臺秘要》運用此方尤其詳細。宋朝以來服用石藥的人很少，這個散劑幾乎被廢棄不用了。
原文
近喻嘉言誤指為中風主方，踵其說者，見其藥不對症，未敢遵用，因專取菊花一味，以為本諸仲景，而此方之義湮。詳余所撰《經方例釋》中。
白話
近代喻嘉言錯誤地將它指為治療中風的主方，跟隨他這種說法的人，看到這個方劑的藥物與病症不符，不敢遵照使用，於是只單獨選取菊花這一味藥，認為這是依據張仲景的本意，而這個方劑的真正意義就此湮沒了。詳細內容記載在我所撰寫的《經方例釋》一書中。
原文
案：喻氏之意，以經文中有中風之論，而方止黑散數種耳！
白話
按：喻嘉言的意思，是因為經文中有關於中風的論述，而方劑只有黑散等幾種罷了！
原文
豈知中風自以續命為主方，《外臺》中明謂續命為仲景方，今《金匱》無者，脫也。詳余所撰《金匱方論注》中。
白話
哪裡知道中風本來就以續命湯作為主方，《外臺秘要》中明確指出續命湯是張仲景的方劑，現在《金匱要略》中沒有收錄，是因為脫漏了。詳細內容記載在我所撰寫的《金匱方論注》一書中。
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