原文
論曰：此本一方二法。以大便堅，小便自利，去桂也；以大便不堅，小便不利，故加桂。其義深奧難明，注家皆不得之。
白話
《傷寒論》說：這本來是同一個方劑的兩種加減方法。因為大便硬結、小便通暢，所以去掉桂枝；因為大便不硬結、小便不暢，所以加入桂枝。其中的道理深奧難懂，各家註解都沒有真正理解。
卷三
桂枝附子湯去桂加朮解
卷三／桂枝附子湯去桂加朮解8 句
原文
近徐氏《類方》則云桂枝能利小便，又云白朮能生腸胃津液，亦屬牽強。
白話
近代徐靈胎的《傷寒類方》說桂枝能通利小便，又說白朮能滋生腸胃的津液，這些說法也顯得牽強附會。
原文
繹經意以身疼、脈虛而澀，為表虛挾濕，復以脈浮推得有風，復以不嘔明其無里症，故以桂枝解表之風，附、術解表之濕。
白話
推究《傷寒論》的原意，是根據身體疼痛、脈象虛弱而澀滯，判斷為表虛夾雜濕邪；再根據脈象浮，推測兼有風邪；又根據沒有嘔吐，確認沒有裡證。所以用桂枝解除在表的風邪，用附子、白朮解除在表的濕邪。
原文
其可確指為濕者，全在「不渴」二字上勘出，故脈澀作陽虛挾濕論也。
白話
其中可以明確認定為濕邪的關鍵，完全在於「不渴」這兩個字上推敲出來，因此將脈澀解釋為陽虛夾雜濕邪。
原文
然果繫有濕，必大便溏，小便不利；若大便堅，小便自利，則非濕症矣。
白話
然而如果確實有濕邪，必定會大便稀溏、小便不暢；如果大便硬結、小便通暢，那就不是濕證了。
原文
既非濕症，而見身疼、虛澀之脈，是專屬陽虛可知。
白話
既然不是濕證，卻出現身體疼痛、脈象虛弱而澀滯，這就可以知道是單純屬於陽虛了。
原文
即其脈浮，亦平脈法所謂浮為虛也，不得再用解表之藥，以重虛其陽，故決然去桂，桂去而朮、附皆轉為溫煦陽氣之用矣。
白話
即使脈象浮，也是《平脈法》所說的「浮為虛」，不能再使用解表的藥物，以免使陽氣更加虛弱，所以果斷地去掉桂枝。桂枝去掉後，白朮和附子都轉而成為溫補陽氣的藥用了。
原文
二方之別，所以明二症虛實疑似之辨者至矣。
白話
這兩個方劑的區別，用來辨明兩種病證虛實疑似之間的不同，可以說是極其詳盡了。
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