原文
仲景之用桂枝，不獨太陽病為然，即已見里症而表猶未罷者亦用之。
白話
張仲景使用桂枝，不僅僅是太陽病如此，即使是已經出現裡證而表證尚未解除的，也使用它。
卷三
仲景用桂枝例解
卷三／仲景用桂枝例解5 句
原文
故建中、復脈，雖於滋膩中，尚借一味桂枝以達餘邪； 而桃仁承氣湯、黃連湯、桂枝人參湯、柴胡薑桂湯、當歸四逆湯、烏梅丸諸方之用桂枝准此矣。
白話
因此建中湯、復脈湯，雖然在滋膩的藥物之中，尚且藉助一味桂枝來透達殘餘的邪氣；而桃仁承氣湯、黃連湯、桂枝人參湯、柴胡薑桂湯、當歸四逆湯、烏梅丸等各方使用桂枝的規律，都是以此為準則。
原文
其尤著者，陽明、太陰二篇，皆有浮脈者宜桂枝湯之論，可見無表症而有表脈者，猶當用桂枝。
白話
其中特別顯著的，是陽明篇、太陰篇兩篇中，都有「脈浮者宜桂枝湯」的論述，可見沒有表證卻有表脈的，仍然應當使用桂枝。
原文
所以然者，有表脈則氣連於表，與未罷之表症同；無表症則不得不隨其所見之病以為隸。近人泥桂枝為太陽經者，究未明其例也。
白話
之所以如此，是因為有表脈則氣機連於體表，與未解除的表證相同；沒有表證，就不得不根據所見的病症來歸屬。近代的人拘泥於桂枝是太陽經的藥，終究是沒有明白這個規律。
原文
夫仲景之用意雖深，能善讀之，則義隨文見，自有跡之可尋，此所以為醫學中百世之師也。
白話
張仲景的用意雖然深奧，但若能善於閱讀，則含義隨著文字顯現，自然有脈絡可以追尋，這就是他成為醫學中百世之師的原因。
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