原文
人參性效，近陳修園砭新方八陣，辨之而未盡也，泉謂仲景於亡脈亡血並用人參者，非以人參為能生血脈也，特培其血脈所由生者耳，脾主為胃行其津液，津血同類，津液不行，則血亦減少，而津血又皆元氣所生，元氣實藏於脾，人參專能補脾，脾王而氣液充，則亡血亡脈皆愈，故人參之補脾，實人參之培元氣也，惟人參培元氣，故陽虛者得之能益氣，如四君子湯是也，陰虛者得之能蓄津，如人參白虎湯是也，且人參反大黃，大黃功專瀉胃，而胃為萬物所歸，能瀉胃者必能瀉胃之所及，人參功專補脾，而脾為諸經之母，故補脾者必能補脾之所統，推而暨之，大黃無所不瀉，人參無所不補，凡通治之藥准此。
白話
人參的性質與功效，近代陳修園批評《新方八陣》，辨析了但未詳盡。泉認為張仲景在亡脈、亡血時都使用人參，並非認為人參能生血脈，而是培育血脈所由生的根本罷了。脾臟主管為胃運行津液，津液與血液同類，津液不運行，則血液也會減少，而津液與血液又都是元氣所生，元氣實際上藏於脾，人參專門補脾，脾氣旺盛則氣液充足，那麼亡血、亡脈都能痊癒。所以人參補脾，實際上是人參培育元氣。正因為人參培育元氣，所以陽虛者服用能益氣，如四君子湯；陰虛者服用能蓄積津液，如人參白虎湯。而且人參反大黃，大黃功效專於瀉胃，而胃是萬物所歸之處，能瀉胃者必能瀉胃所波及之處；人參功效專於補脾，而脾是諸經之母，所以補脾者必能補脾所統攝之處。推廣而言，大黃無所不瀉，人參無所不補，凡是通治的藥物都以此為準。