原文
人皆知磁石之益腎氣也，而本經獨主周痹，痹為風寒濕三氣雜至之病，未必皆由腎虛，經意何所指乎，蓋嘗歷考方書，乃知磁石能吸通一切擁塞之氣，塗於外則從外吸內，如入升藥提毒，納喉中引針是也，以彼例此，治痹之義灼然矣，經隧中為風寒濕所阻而成痹，亦系擁塞為病，故須此以吸通之，第古方中依經直用者絕少，而繹周義為流之理，則凡擁塞之處，無非痹氣所流之外，故用之者，不必規規於經文，而自合經旨，且因此益知益腎氣之故焉，心肺主呼，肝腎主吸，能吸之物，與喜吸之症，其氣相協，虛者得吸以實之，謂為益腎也固宜，特不比泛泛益腎如山藥地黃輩耳，臨證者審諸，每見上下俱虛之人，咳喘吐血，醫用磁石，漸至肺萎，延成死症，實由吸傷上焦之誤，而醫者無一悟及，可慨也夫，案、仲景書不及此藥者，仲景為傷寒設法，原書不別出金匱，金匱亦論傷寒之雜病也，寒邪從外入內，不可再服磁石，使之從內吸外，故不及也。
白話
人們都知道磁石能夠補益腎氣，但是《本經》唯獨用它主治周痹。痹病是風、寒、濕三種邪氣混合侵襲而導致的疾病，未必都來自腎虛，經文的意思究竟是指什麼呢？我曾經廣泛考證方書，才知道磁石能夠吸引並疏通所有阻塞的氣。塗抹在體表，就能從外部吸引內部，就像加入升藥來提取毒素，或者放入喉嚨中吸引針一樣。用這個道理來類比，治療痹病的意義就非常清楚了。經脈通道中被風寒濕邪阻滯而形成痹病，也是屬於阻塞造成的疾病，所以需要用它來吸引疏通。只是古方中依照經文直接使用的非常少，而推究「周痹」的「周」字有「流動」的意思，那麼凡是阻塞的地方，無非是痹氣流注的所在。所以使用磁石的人，不必拘泥於經文字句，自然就能符合經旨。而且因此更可以知道它補益腎氣的原因：心肺主管呼氣，肝腎主管吸氣。能夠吸引的藥物，與喜歡吸引的病症，它們的氣機是相互協調的。虛弱的人得到吸引而使氣充實，說它能補益腎氣本來就很合理，只是不像山藥、地黃之類普遍補腎的藥物罷了。臨床醫生要仔細審察。常常見到上下都虛弱的人，出現咳嗽、氣喘、吐血，醫生使用磁石，漸漸導致肺萎，拖延成爲死症，這實在是因為吸引而損傷了上焦的錯誤，而醫生們沒有一個覺悟到，真是令人感慨啊！按：張仲景的書沒有提到這味藥，是因爲仲景爲傷寒病設立治法，原書沒有另外分出《金匱》，《金匱》也是論述傷寒的雜病。寒邪從體外侵入體內，不可以再服用磁石，使它從體內吸引體外，所以沒有提到它。