原文
《金匱》五臟風寒篇有「邪哭」二字，自來注家皆謂非哭之正狀，如有聲無淚，或哭而不悲之比。是以邪為反正泛稱也。然於本文血氣少之原不協。
白話
《金匱要略》五臟風寒篇中有「邪哭」這兩個字，歷來的注釋家都說這不是正常的哭泣狀態，例如有聲音卻沒有眼淚，或者哭泣卻不悲傷之類的情況。這是把「邪」當作不正常、泛泛的稱呼。然而，這與本文中「血氣少」的病因並不符合。
卷三
邪哭解
卷三／邪哭解5 句
原文
惟巢氏《病源》中風門，有驚、邪、狂、癲四症相類，而皆冠之以風。
白話
只有巢元方的《諸病源候論》中風門，記載了驚、邪、狂、癲四種症狀彼此相似，並且都用「風」字來命名。
原文
是古固有以一「邪」字為病名者，巢氏必本經說。
白話
可見古代原本就有用一個「邪」字作為病名的情況，巢氏的說法必定是根據經典而來。
原文
邪哭云者，謂得邪病而哭，《病源》所謂邪之為狀，悲喜無度是也。義本直截，無俟深求。且其病原於風，則於「血氣少」三字允協。風勝則燥，理固然矣。考古之邪，即今之癡。
白話
所謂「邪哭」，是指得了邪病而哭泣，就像《諸病源候論》所說的邪病的症狀，是悲喜沒有節度。這個意思本來就很直接明瞭，不需要深入探究。況且這種病的根源在於風邪，那麼與「血氣少」三個字就十分吻合。風邪過盛就會導致乾燥，道理本來就是如此。考證古代的「邪」，就是現在的「癡」。
原文
凡《外臺》、《千金》治風邪諸方，皆可治癡。昧者以癲為癡，而別於癇。癲、癡強合，癲、癇強分，皆於古訓相背。詳泉所撰《金匱方論注》及《證原》中。
白話
凡是《外臺秘要》、《千金要方》中治療風邪的各種藥方，都可以用來治療癡病。不明白的人把癲病當作癡病，又把它與癇病區分開來。強行將癲病與癡病合併，又強行將癲病與癇病分開，這些都與古人的訓解相違背。詳細內容記載在我所撰寫的《金匱方論注》及《證原》中。
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