原文
邪之中人，各有法度。在軀則風中皮腠，濕流關節，寒傷筋骨，熱傷血脈；在臟則風傷肝，濕傷腎，寒傷肺，熱傷心。二者皆以類從。若邪之不以類從者，則必其表裡相傳者也。
白話
邪氣侵襲人體，各有其規律。在體表，風邪侵犯皮膚腠理，濕邪流注關節，寒邪損傷筋骨，熱邪傷害血脈；在內臟，風邪傷肝，濕邪傷腎，寒邪傷肺，熱邪傷心。這兩種情況都是同類邪氣相應而病。如果邪氣不是同類相從，那就一定是表裡之間相互傳變的緣故。
卷三
陽明病胃家實解
卷三／陽明病胃家實解8 句
原文
大法在軀者以六經傳，至七日愈；在臟者以五臟傳，至六日愈。六經為陽，五臟為陰也。其表裡互傳，不在此例。
白話
一般規律是：病在體表者，按六經順序傳變，到第七日痊癒；病在內臟者，按五臟順序傳變，到第六日痊癒。六經屬陽，五臟屬陰。至於表裡相互傳變的情況，不在此例。
原文
故仲景書於惡寒則以發熱無熱起，例於太陽篇，而於通書中，則本華佗六日六層之說，而文之以六經之名，殆混經臟而橫斜截之，自成一家言。
白話
所以張仲景的書中，對於惡寒一症，以發熱或不發熱作為開端，在太陽篇中立下條例；而在全書中，則依據華佗六日六層的學說，並用六經的名稱加以修飾，大概是混合了經脈與臟腑，並以橫向斜向的方式截取劃分，自成一家之言。
原文
故至陽明篇，獨以胃家實為正，而姑存陽明外證以備義，其篇中冠以「陽明病」三字者，皆指胃家實，與《素》、《靈》所稱陽明為行身前之脈者不同。所以然者，藥法與針法異也。
白話
因此到了陽明篇，唯獨以胃家實作為正病，而暫時保留陽明外證以完備其義理。該篇中冠以「陽明病」三字的，都是指胃家實，與《素問》、《靈樞》所稱陽明是運行於身前的經脈不同。之所以如此，是因為用藥之法與針灸之法有所差異。
原文
讀仲景書，勿執他經以疑此論，亦勿執此論以疑他經可已。
白話
閱讀張仲景的書，不要執著於其他經脈的理論來懷疑此處的論述，也不要執著於此處的論述來懷疑其他經脈的理論就可以了。
原文
經於他篇之首，各舉病名，獨「胃家實」三字渾含之者，以見胃象萬物所歸，無所復傳，其部既廣，不可單稱一二故也，細讀之自知。
白話
經典在其他篇章的開頭，各自列舉病名，唯獨「胃家實」三字籠統概括，是因為胃象徵萬物歸聚之處，不再向別處傳變，其範圍既已廣大，不能單獨稱呼一兩種病症的緣故，仔細閱讀自然會明白。
原文
《千金》作胃家寒者，「寒」即「塞」字之誤，與「實」同義。
白話
《千金要方》寫作胃家寒，這個「寒」字是「塞」字的錯誤，與「實」字意義相同。
原文
《金匱》黃疸陰被其寒，《千金》亦作塞，可證。奈何有見一「寒」字之異，從而為之辭者！
白話
《金匱要略》中黃疸病提到陰被其寒，《千金要方》也寫作「塞」，可以作為證據。怎麼會有人看到一個「寒」字的差異，就據此來強作解釋呢！
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。