原文
《傷寒》一書，專明表裡，以寒邪之入也，表裡以次，故分六經以列其次之後先。
白話
《傷寒論》這本書，專門闡明表證與裡證的關係。因為寒邪侵入人體時，會按照表裡順序傳變，所以劃分六經來排列傳變的先後次序。
卷三
《傷寒論》六經解二
卷三／《傷寒論》六經解二8 句
原文
寒病之呈也，表裡恆兼，故又分六經六篇，以辨其兼之多少，於是屬詞比事，不得不起一例。
白話
寒邪所表現的病症，常常是表證與裡證同時出現，因此又分為六經六篇，來辨別表裡兼證的多少。於是整理詞句、歸納事理時，不得不訂立一個體例。
原文
其例純表者入表部，兼里者亦入表部，必純里者乃在裡部。
白話
這個體例是：純粹表證的歸入表部，兼有裡證的也歸入表部，只有純粹裡證的才歸入裡部。
原文
假如六經症具，必在太陽篇，以太陽為表之表也。
白話
假如六經的症狀都具備，必定歸在太陽篇，因為太陽是表證中最外層的。
原文
太陽症罷，乃入陽明，陽明罷乃入少陽，少陽罷乃入太陰、入少陰、入厥陰，各取最外一層隸之，故於太陽著論最多，而厥陰獨少。
白話
太陽的症狀結束後，才歸入陽明；陽明結束後才歸入少陽；少陽結束後才歸入太陰、少陰、厥陰。各經都選取最外一層的症狀來歸屬，因此太陽篇的論述最多，而厥陰篇唯獨最少。
原文
非略也，他經之兼太陽者，例不得入於他經，而厥陰之兼他經而已分入各部者，例不得入於厥陰，則第紀其經症及解時愈候而已。
白話
這並非省略，而是其他經兼有太陽證的，按體例不能歸入其他經；厥陰經兼有其他經證候、且已分別歸入各部的，按體例也不能歸入厥陰篇，於是只能記載厥陰經本身的症狀，以及病解的時間和痊癒的徵候罷了。
原文
其自諸四逆以下，古另為一篇，《玉函》題曰平嘔噦厥利脈症並治，成本誤並之。
白話
從各種四逆證以下的內容，古代另外編為一篇，《金匱玉函經》標題為「平嘔噦厥利脈症並治」，成無己的注本錯誤地合併了。
原文
或據成本而猶以為少，不得其故，乃曰此仲景未成之書也，否則曰此王叔和之所亂也。
白話
有人根據成無己的注本，仍認為厥陰篇內容太少，不明白其中原因，就說這是張仲景未完成的著作，否則就說是王叔和所紊亂的。
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