原文
《說文》沖，通道也。《玉篇》沖，交道也。脈以沖名者，取經隧四達，表裡交通之義。
白話
《說文解字》說：沖，是通道的意思。《玉篇》說：沖，是交會的道路。脈絡用「沖」來命名，是取經脈隧道四通八達，表裡相互貫通的意思。
卷三
伏沖解
卷三／伏沖解7 句
原文
此脈並陽明之經行身前者，應孔穴，其不應孔穴者，並足少陰之經，伏行背膂之下，始稱伏沖，亦曰伏膂，名異實同。惟其伏行，故得交通前後，為四達之路。
白話
這條脈絡沿著陽明經脈在身體前面運行的部分，會對應到孔穴；而那些不對應孔穴的部分，則沿著足少陰經脈，隱伏在背部脊椎下方運行，這才稱為「伏沖」，也叫做「伏膂」，名稱不同但實質相同。正因為它隱伏運行，所以能夠交通前後，成為四通八達的道路。
原文
經敘虛邪中人之次，不直言衝脈，必別言伏沖者，以傳邪未到伏沖之先，由孫而絡而經而輸，其入淺，其途一；一到伏沖，則入較深，而途不一，或由腸胃之腠而傳二腑，或由腸胃之外而傳膜原，路路可走，防禦綦難，為泄為積，未可預卜。
白話
經典敘述虛邪侵襲人體的次序時，不直接說衝脈，而一定要另外說「伏沖」，是因為邪氣傳播還沒到達伏沖之前，是從孫脈到絡脈、再到經脈、再到輸穴，侵入較淺，路徑單一；一旦到達伏沖，則侵入較深，而且路徑不只一條，有的從腸胃的腠理傳到兩個腑，有的從腸胃之外傳到膜原，條條道路都可通行，防禦非常困難，會導致泄瀉還是積聚，無法預先斷定。
原文
經意當以兩歧言，不以遞進言，否則既入腸胃，豈有復出而傳膜原之理哉？
白話
經典的本意應該用分岔的路徑來解釋，而不是用層層遞進的方式來說明；否則，既然已經進入腸胃，哪裡還有再出來而傳到膜原的道理呢？
原文
腸胃之外，膜原之間，所部甚廣，自鬲肓至脖胦，跨有臍之四旁，於古尺約尺許，其止者為積，其行者為繞臍痛；其不內逼於膜而傳者，尚有腸胃之後膂筋一次；其內逼膜原而傳者，亦尚有小腸膜原之間一次；其由支絡而傳者，尚有衝脈之正經，為臍上喘動應手之症。益信此一脈之四達交通矣。
白話
腸胃之外、膜原之間的區域範圍很廣，從膈肓到脖胦，橫跨肚臍的四周，依照古尺大約有一尺左右。邪氣停留在這裡的就形成積聚，邪氣運行的就會導致繞臍疼痛；那些沒有向內逼迫膜原而傳播的，還有腸胃後方膂筋這一條路徑；那些向內逼迫膜原而傳播的，也還有小腸膜原之間這一條路徑；那些由支絡傳播的，還有衝脈的正經，會出現肚臍上方氣喘跳動、應手可觸的症狀。這更加證明這一條脈絡是四通八達、相互貫通的。
原文
衝脈之外行者但稱沖，則其伏行者稱伏沖，理固宜然。
白話
衝脈在體表運行的部分只稱為「沖」，那麼它隱伏運行的部分稱為「伏沖」，道理本來就是如此。
原文
楊注《太素》不誤，王注《瘧論》以為腎絡之伏行膂筋者，蓋謂衝脈本腎絡之一也。核之上文入脊內，下文出缺盆之路，甚合。
白話
楊上善注釋《太素》的說法沒有錯誤，王冰注釋《瘧論》時認為是腎絡中隱伏運行於膂筋的部分，大概是說衝脈本來就是腎絡之一。核對上文「入脊內」、下文「出缺盆」的路徑，非常吻合。
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