原文
「㑊」字《說文》所無，以食亦推之，當為「亦」，亦通於射。古今人表曹嚴公亦姑，師古曰：即射姑也。《詩》抑矧可射思、射厭也。然則解㑊云者，謂懈怠而厭事也。
白話
「㑊」這個字在《說文解字》中沒有收錄，根據「食亦」來推測，應該就是「亦」字，而「亦」又與「射」相通。《古今人表》中的曹嚴公亦姑，顏師古說：就是射姑。《詩經》中「抑矧可射思」的「射」是厭倦的意思。那麼所謂「解㑊」，就是指懈怠而厭煩事務。
卷二
釋解㑊
卷二／釋解㑊5 句
原文
射又通於夜，《荀子·勸學》：西方有木焉。名曰夜干，亦作射干。《左·昭廿五傳》：狐夜姑。《釋文》本作射，夜從亦省聲。《說文》：夜舍也，天下休舍也。然則解㑊云者，謂懈怠而休舍也。夜又通於液。
白話
「射」又與「夜」相通，《荀子·勸學》說：西方有一種樹木，名叫夜干，也寫作射干。《左傳·昭公二十五年》記載：狐夜姑。《經典釋文》本作射，夜字從亦省聲。《說文解字》說：夜是止息的意思，天下休止停歇。那麼所謂「解㑊」，就是指懈怠而休息止歇。「夜」又與「液」相通。
原文
周有叔液鼎，即八士之叔夜，而《周官·考工》弓人春液角，近朱駿聲謂液解也。然則解㑊云者，即解字之重言也。
白話
周代有叔液鼎，就是八士中的叔夜，而《周官·考工記》中弓人在春天用液處理角，近代朱駿聲說「液」就是「解」。那麼所謂「解㑊」，其實就是「解」字的疊音說法。
原文
此王太僕寒不甚、熱不甚、弱不甚、強不甚之訓，所以不可易也。
白話
這就是王太僕所說的「寒不很、熱不很、弱不很、強不很」的解釋，因此不可更改。
原文
又案食亦云者，即臨食不甚喜好之稱，故曰瘦人以其未食時若欲食，及臨食則不甚欲食，故曰善食而瘦人。（善讀如彼為善之之善。）兩症名義並同。
白話
又按：「食亦」的意思，就是面對食物時不太喜好的稱呼，所以說人變瘦，是因為他還沒吃東西時好像想吃，等到面對食物時卻不太想吃，因此說「善食而瘦人」（「善」讀作「彼為善之」的「善」）。這兩個病症的名義是相同的。
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