原文
《脈經》代脈來數中止，不能自還，因而復動，此論最明。
白話
《脈經》說代脈是脈搏跳動幾次後出現一次停頓，無法自行恢復，然後又開始跳動，這個論述最為明白。
卷二
釋代二
卷二／釋代二11 句
原文
來數，數也；中止，疏也；不能自還，弱之甚也；因而復動，但弱無胃也。與兩經之言，若合符節。
白話
脈搏跳動幾次，是次數頻繁；出現停頓，是間隔稀疏；無法自行恢復，是虛弱到了極點；然後又開始跳動，只是虛弱而沒有胃氣。這與《內經》兩篇的說法，完全吻合。
原文
於此知中止去軟弱止一間，有胃氣為軟弱，無胃氣即中止。
白話
由此可知，脈搏停頓與軟弱無力之間只有一線之隔，有胃氣就是軟弱，沒有胃氣就是停頓。
原文
有胃氣則雖無力而其動猶覺不勻而勻，故但謂之乍數乍疏；無胃氣則雖有動而極無力以久持，故謂之弱而乍數乍疏。
白話
有胃氣時，雖然脈搏無力，但跳動仍然感覺不規則中帶有規則，所以只稱為忽快忽慢；沒有胃氣時，雖然脈搏仍在跳動，但極度無力而無法持久，所以稱為虛弱且忽快忽慢。
原文
《素》玉機真臟真脾脈至，弱而乍數乍疏，其即《脈經》之所本乎！
白話
《素問·玉機真臟論》說真臟脈中的脾脈出現時，脈象虛弱且忽快忽慢，這大概就是《脈經》所依據的來源吧！
原文
《素》平人氣象長夏胃微軟弱曰平，但代無胃曰死。亦明以軟弱為有胃，代為無胃。
白話
《素問·平人氣象論》說長夏時節脈象有胃氣而微微軟弱，稱為正常脈象；只有代脈而沒有胃氣，稱為死脈。這也是明確地把軟弱視為有胃氣，把代脈視為無胃氣。
原文
且不云代而無胃，必云但代無胃者，以其但見軟弱中之疏數，而無軟弱中之和氣，故曰但代。
白話
而且不說代脈而無胃氣，一定要說只有代脈而無胃氣，是因為它只表現出軟弱脈象中的稀疏與頻數，卻沒有軟弱脈象中的和緩之氣，所以稱為只有代脈。
原文
王注以軟而弱釋《宣明篇》之代，而於但代直云動而中止，不能自還，義各允協。
白話
王冰的注釋用柔軟而無力來解釋《宣明五氣篇》中的代脈，而對於只有代脈則直接說是跳動中出現停頓，無法自行恢復，這兩種解釋都很恰當。
原文
又《素》脈要精微兩言代，王注於數動一代云：代，止也；於代則氣衰云：動而中止，不能自還：亦切當。
白話
另外，《素問·脈要精微論》兩次提到代脈，王冰注釋「數動一代」說：代，就是停頓；注釋「代則氣衰」說：跳動中出現停頓，無法自行恢復，也很確切恰當。
原文
其釋三部九候之代則過，觀《倉公傳》自知。
白話
他解釋《三部九候論》中的代脈則有過失，看《史記·倉公傳》自然就會明白。
原文
總之，釋脈必先明其字之本義及引申義，而後前人之得失異同，可考而知也。
白話
總之，解釋脈象必須先明白該字的本義和引申義，然後前人論述的得失與異同，才能考證而得知。
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