原文
古說脈代有數種。《素》宣明五氣脾脈代，注：軟而弱也。
白話
古代說脈象中的「代」有數種。《素問》宣明五氣篇說脾脈代，注釋說：軟而弱。
卷二
釋代一
卷二／釋代一14 句
原文
案軟弱則氣未盡暢，有乍數乍疏之意，此與《靈》邪氣臟腑病形黃者，其脈代，皆謂脾之平脈。
白話
按軟弱表示氣還未完全暢通，有時快時慢的意味，這與《靈樞》邪氣臟腑病形篇所說面色黃的人，其脈象代，都是指脾的正常脈象。
原文
以《脈經》脾平脈長長而弱，來疏去數參之，則此所云代，實即乍數乍疏之義。
白話
根據《脈經》脾的正常脈象是長長而弱，來時稀疏去時快速來參照，那麼這裡所說的代，實際上就是時快時慢的意思。
原文
蓋有數有疏，則氣不平勻，如相更代，故曰代，而古因謂不平之脈為代。
白話
大凡有快有慢，氣就不平均，如同相互替代，所以稱為代，而古代因此把不協調的脈象稱為代。
原文
《史記》倉公傳：和即經主病，代則絡脈有過。以代對和，則代為不平可知。
白話
《史記》倉公傳說：和平是經脈的主要疾病，代則是絡脈有病。以代與和平相對，可知代就是不平穩。
原文
《素·三部九候》中部乍數乍疏者死，其脈代而鉤者，病在絡脈，亦謂不平者為代。
白話
《素問》三部九候篇說：中部的脈象時快時慢者會死，其脈象代而如鉤的，病在絡脈，也是把不平穩者稱為代。
原文
承上句乍疏乍數而言，意謂經代死，絡代病。
白話
承接上文時疏時快而言，意思是說經脈代代表死，絡脈代代表病。
原文
夏氣在絡，長夏同法，故脾以代為正，此與倉公說皆取脾平脈之代，而於非時妄見者，射其主病也。
白話
夏天的氣在絡脈，長夏也同樣道理，所以脾以代為正常，這與倉公的說法都是取脾的正常脈象之代義，而對於非正常時妄然出現的，就揭示其主要的病。
原文
所以謂之代者，取其變更不常，如四時代更，日月代明，父子代嬗，盛衰代遷之比。《說文》：代，更也是也。
白話
之所以稱之為代，是取其變化不定的意思，如同四季更替，日月交替明暗，父子傳承更迭，興衰更迭變遷。《說文解字》說：代，就是更替的意思。
原文
代之本義，並不取乎止，第以純軟弱則或不能行，有疏數則似可得間，間者止也。不能行亦止也。
白話
代的根本意義，並不是取決於中止，只是因為純軟弱或許就不能運行，有疏有數則似乎可以得到空隙，這空隙就是中止。不能運行也是中止。
原文
故古因又謂脈之有止者為代，如經所云數動一代，五十動一代，乃「代」字之引伸義。
白話
所以古代又說脈象中有中止的稱為代，如經典所說的數動一代，五十動一代，這是「代」字的引申義。
原文
所以引代於止者，即動以觀止則見為數，即止以觀動則見為數，仍是乍疏乍數之意也。然猶通指一止者為代也。
白話
之所以由代引出止的說法，是因為從脈動來看中止就見為數，從中止來看脈動就見為數，仍是時疏時快之意。然而仍然是通指有一次中止者為代。
原文
至仲景而下，別代於結，始以動而中止，不能自還，為代之專稱矣。
白話
到張仲景之後，區分代與結，才開始把脈動中止、不能自己恢復，作為代的專門稱呼。
原文
至李時珍而下，別代於促、結，始以止有常數，為代之專稱矣。於此見古今號之沿革。
白話
到李時珍之後，區分代與促、結，才開始把中止有固定常數，作為代的專門稱呼。從這裡可以看出古今名稱的沿襲變革。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。