原文
仲景書有濁唾，有涎唾。涎唾，後人或稱淡唾。淡言其薄，以別於濁唾也。淡字去氵加疒即為痰。
白話
張仲景的書中有「濁唾」和「涎唾」。涎唾，後代有人稱為「淡唾」。「淡」是指它稀薄，用來區別於濁唾。「淡」字去掉三點水加上病字頭，就成為「痰」字。
卷二
釋痰
卷二／釋痰9 句
原文
《巢源》而下，唾皆稱痰，即於唾之不薄者，亦稱痰不稱唾。
白話
從《巢氏諸病源候論》之後，唾都稱為痰，即使是唾液中不稀薄的，也稱為痰而不稱為唾。
原文
如凝唾謂之膠痰，黏唾謂之膩痰，皆與古書相戾也。
白話
例如凝結的唾稱為「膠痰」，黏稠的唾稱為「膩痰」，這都與古書的記載相違背。
原文
第古人名病，必名其所可見，薄唾稱淡，有淡可見，若無淡可見，焉得冒淡之名？
白話
只是古人命名疾病，必定根據能觀察到的現象，稀薄的唾稱為「淡」，是因為有稀薄可見；如果沒有稀薄可見，怎能冒用「淡」的名稱呢？
原文
因知《金匱》四飲中之痰飲，雖本一作痰，而走於腸間之水，淡不淡尚未可卜，仲景亦必不憑空名之。淡飲之淡，當為流字之誤。
白話
因此知道《金匱要略》四飲中的「痰飲」，雖然原本寫作「痰」，但那是流動於腸間的水，稀薄與否尚不可知，張仲景也絕不會憑空命名。「淡飲」的「淡」字，應當是「流」字的筆誤。
原文
走於腸間，正謂其流，與溢字、懸字、支字，皆是狀其水行以為別。水之行象，必得此四者方備。
白話
「走於腸間」正是描述水的流動，與「溢」、「懸」、「支」這些字，都是形容水的運行狀態來加以區別。水的運行現象，必須有這四種情況才算完備。
原文
《巢源》論飲，悉本《金匱》，於四飲獨無淡飲，有流飲，所列流飲症狀，正即《金匱》之淡飲，隋時《金匱》不誤，巢所據足為的證。
白話
《巢氏諸病源候論》論述飲病，完全依據《金匱要略》，但在四飲中唯獨沒有「淡飲」，而有「流飲」，所列出的流飲症狀，正是《金匱要略》中的「淡飲」。可見隋朝時《金匱要略》並未寫錯，巢元方所依據的版本足以作為確鑿證據。
原文
《千金翼》配入留飲為五次，改懸飲為澼飲，支飲為淡飲，而於腸間動作有聲之飲，亦作流飲，與巢氏合。
白話
《千金翼方》加入「留飲」成為五種飲病，改「懸飲」為「澼飲」，改「支飲」為「淡飲」，而對於腸間蠕動有聲的飲病，也寫作「流飲」，這與巢元方的說法一致。
原文
緣「流」字似淡，傳寫誤之，尋又改為痰，其跡顯然。近有粗知訓詁者，謂痰字從炎，病必屬火。依彼論治，豈不大謬信乎？辨之不可不審也！
白話
因為「流」字與「淡」字形相似，傳抄時誤寫，後來又改為「痰」，這個痕跡很明顯。近來有些略懂訓詁的人，說「痰」字從「炎」，疾病必定屬於火邪。如果依照他們的理論治療，豈不是大錯特錯嗎？辨別這個問題不可不審慎啊！
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