原文
古之所謂喘，即今之所謂氣促。《說文》喘，疾息也。疾息，謂息之疾者。
白話
古代所說的喘，就是現在所說的氣促。《說文解字》說：喘，是疾速的呼吸。疾速的呼吸，指的是呼吸急促的狀況。
卷二
釋喘
卷二／釋喘7 句
原文
兩經多以喘息對說，正以喘為疾息，息為平息故也，勿作串說。疾息正今之氣促，而又非氣短之謂。
白話
《黃帝內經》與《難經》常常將喘與息相對而論，正是因為喘是疾速的呼吸，而息是平穩的呼吸的緣故，不要把兩者混為一談。疾速的呼吸正是現在的氣促，但又並非氣短的意思。
原文
短氣者，息不必促，而其氣不足以息，故不曰短息，而曰短氣。
白話
短氣的人，呼吸不一定急促，而是他的氣不足以支持呼吸，所以不稱為短息，而稱為短氣。
原文
氣促者，氣不必短，而其息不利於氣，故《脈經》或謂之息促，而後世渾言之，則遂曰氣促也。今之所謂喘，即古之所謂上氣。鄭注《周禮》上氣，逆氣也。逆氣謂其逆在氣，則不僅責在息。人之將死，有張口抬肩而逆氣者此也。淺者不識上氣，謬目為喘。由是，今之喘，重於古之喘數倍矣。
白話
氣促的人，氣不一定短少，而是他的呼吸不利於氣的運行，所以《脈經》有時稱之為息促，而後世籠統地說，於是就稱為氣促了。現在所說的喘，就是古代所說的上氣。鄭玄注釋《周禮》說：上氣，就是逆氣。逆氣指的是氣逆上行，這就不僅僅是呼吸的問題了。人將要死的時候，有張口抬肩而氣逆的現象，就是這種情況。學識淺薄的人不認識上氣，錯誤地把它看作喘。從此，現在的喘，比古代的喘嚴重了好幾倍。
原文
豈知此喘，乃是氣逆，苟非不治，多有下之而愈者，如咳逆葶藶瀉肺湯症，及《外臺》備急丸症是也。
白話
哪裡知道這種喘，其實是氣逆，如果不是無法治療的，大多有用攻下法而痊癒的，例如咳逆的葶藶瀉肺湯證，以及《外臺秘要》中的備急丸證就是這樣。
原文
若疾息之喘，是肺實所致，宜用宣利，如太陽麻黃湯症是也。
白話
至於疾速呼吸的喘，是肺氣實證所引起的，適宜用宣通利氣的方法，例如太陽病的麻黃湯證就是這樣。
原文
古人分別之嚴，原為治法設，非可苟焉而已。自二症混，而治法乖矣。
白話
古人區分得如此嚴格，原本就是為了制定治療方法，不可以隨便馬虎而已。自從這兩種病症混淆之後，治療方法也就錯亂了。
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