原文
有所苦之謂病。病無定所曰流，亦曰遊。其有定所而移者曰轉。由此轉彼，而此已罷者曰並病。其依次者曰傳經。其彼病而此不罷者曰合病。其相為表裡之經俱病，亦以次傳者曰兩感。至邪已入里，而有所著曰結。結而有定形，餘症悉罷者始曰積。積而可移曰聚。偏僻在側曰癖，亦曰㾫。
有痛苦不適的感覺就稱為「病」。病沒有固定位置、四處流竄的叫做「流」，也叫做「遊」。有固定位置但會移動的叫做「轉」。從這裡轉移到那裡，而原來的病已經結束的叫做「並病」。按照順序依次傳變的叫做「傳經」。那個部位生病而這個部位沒有痊癒的叫做「合病」。互為表裡的經絡同時生病，也按照次序傳變的叫做「兩感」。等到邪氣已經進入體內深層，並且有所附著的叫做「結」。結塊有固定形狀，而且其他症狀都消失的才叫做「積」。積塊可以移動的叫做「聚」。偏在一側的叫做「癖」，也叫做「㾫」。
原文
假物而成曰癥瘕：症言其可徵驗；瘕言其為虛假（本《病源》）。
憑藉外物而形成的叫做「癥瘕」：「癥」是說它可以被驗證；「瘕」是說它是虛假的（根據《諸病源候論》）。
原文
結而無定形，久不愈，愈而復發曰注，亦作疰，亦曰系氣。其新病甫愈，有因復發者直曰復，亦作癁。誤於醫曰壞病。染於人曰易病。
結塊沒有固定形狀，長時間不癒，好了又復發的叫做「注」，也寫作「疰」，也叫做「系氣」。那些新病剛好，又因為某種原因復發的，直接叫做「復」，也寫作「癁」。被醫生誤治而造成的叫做「壞病」。傳染給別人的叫做「易病」。
原文
病而至於氣竭曰極：極有六，言究竟也；氣去曰死，言澌散也。
疾病發展到元氣衰竭的地步叫做「極」：「極」有六種，是說到了盡頭；元氣消散叫做「死」，是說元氣像冰一樣消散了。
原文
大抵散者泄之，結者排之，誤者救之，染者絕之，症宜用此數法。而正氣有不支者，即於其中加補味以扶之。歷代醫法，約略如此。
大致上來說，對於散漫的病症要用疏泄的方法，對於結聚的病症要用排除的方法，對於誤治的病症要設法補救，對於傳染的病症要加以隔絕，各種症狀適宜使用這幾種方法。如果正氣有無法支撐的情況，就在這些方法中加入補養的藥物來扶助它。歷代醫家的治法，大致就是這樣。
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