原文
《靈·經脈》十二經皆有是動所生病，《難經》以氣、血二字釋之，後人不得其解，反以為非。
白話
《靈樞·經脈》中記載十二經脈都有「是動病」和「所生病」，《難經》用「氣」和「血」兩個字來解釋它們，後人無法理解其中的含義，反而認為這種解釋是錯誤的。
卷二
是動所生病說
卷二／是動所生病說7 句
原文
泉謂榮行脈中，衛行脈外，此經以脈為主，自當兼榮衛言。
白話
我認為營氣運行在脈中，衛氣運行在脈外，這部經典以經脈為主，自然應當同時從營氣和衛氣的角度來說明。
原文
是動者衛也，衛主氣，故以「氣」字釋是動；所生病者榮也，榮主血，故以「血」字釋所生病：於義甚合。
白話
「是動病」指的是衛氣，衛氣主管氣，所以用「氣」字來解釋「是動病」；「所生病」指的是營氣，營氣主管血，所以用「血」字來解釋「所生病」：這樣的解釋在義理上非常吻合。
原文
且經於是動在手太陰雲臂厥，足陽明云骭厥，足太陽云踝厥，足少陰雲腎厥，足少陽雲陽厥，諸厥皆以衛言；於所生病則各就其脈所過者，不似是動之或循脈，或不循脈，正以榮有定位故也。
白話
而且經文在「是動病」方面，手太陰經稱為「臂厥」，足陽明經稱為「骭厥」，足太陽經稱為「踝厥」，足少陰經稱為「腎厥」，足少陽經稱為「陽厥」，這些「厥」都是從衛氣的角度來說的；在「所生病」方面，則各自根據經脈所經過的部位來論述，不像「是動病」那樣有時沿著經脈，有時不沿著經脈，這正是因為營氣有固定位置的緣故。
原文
其榮衛俱有之症，則兩出之，如手太陰之咳喘是也。
白話
那些營氣和衛氣都有的病症，則在兩方面都提出來，例如手太陰經的咳嗽、氣喘就是這樣。
原文
凡脈病當以此篇為正，餘篇及《素問》，則或合臟腑言，或互眾經言，言各有當。
白話
凡是經脈的疾病，應當以這一篇為標準，其他篇章以及《素問》，有時是結合臟腑來說，有時是互相參照各經脈來說，各自的論述都有其恰當之處。
原文
窮經者當即此篇以究他篇，則病之所屬自明，勿執他篇以疑此篇也。
白話
深入研究經典的人，應當根據這一篇來探究其他篇章，那麼疾病所屬的經脈自然就清楚了，不要固執於其他篇章而懷疑這一篇。
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