原文
古之所謂癲者二：一眴僕之癲，《靈》、《素》所謂巔疾，王注謂上巔之疾是也。
白話
古代所說的癲有兩種：一種是眼睛昏花、仆倒的癲，《靈樞》、《素問》所說的巔疾，王冰注釋所說的上巔之疾，就是這種。
卷二
癲說
卷二／癲說8 句
原文
與狂對舉，其病自足太陽經來，其名以「巔疾」二字稱，其義取顛頂為說，此其可治者也；惟由胎驚得之則難治。
白話
它與狂病相對而論，這種病是從足太陽經脈而來，它的名稱用「巔疾」兩個字來稱呼，它的意義是取頭頂作為說法，這是可以治療的；只有因為胎驚而得的就難以治療。
原文
一昏亂之癲，《難經》所謂重陰者癲，《金匱》所謂陰氣衰為癲是也。
白話
另一種是神志昏亂的癲，《難經》所說的陰氣偏重就是癲，《金匱要略》所說的陰氣衰弱就是癲，就是指這種。
原文
雖亦與狂對舉，要之即狂之甚者，其病自心、肝兩臟來，其名以一「癲」字稱，其義以顛越為說，此則必不可治。
白話
雖然也與狂病相對而論，總之就是狂病中更嚴重的，這種病是從心、肝兩臟而來，它的名稱用一個「癲」字來稱呼，它的意義是以顛倒失常作為說法，這種就必定無法治療。
原文
後人概加疒旁，而二癲乃不能別，而諸書之論，亦不可盡曉，必如此分別，斯各各相通矣。
白話
後人一概加上疒字旁，於是兩種癲就無法區別，而各書的論述，也無法完全明白，必須像這樣分別，才能各自相互貫通。
原文
《靈·本神》喜樂無極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存人；悲哀動中則傷魂，魂傷則狂忘不精明，不敢正當人。彼二狂不同，故經文自為之注。其魂傷者則癲也，正《金匱》之所本。
白話
《靈樞·本神》說：喜樂沒有節制就會損傷魄，魄受傷就會發狂，發狂的人心中不存有他人；悲哀觸動內心就會損傷魂，魂受傷就會發狂而健忘、神志不清，不敢坦然面對他人。這兩種狂病不同，所以經文自己為它作注釋。其中魂受傷的就是癲，正是《金匱要略》所依據的。
原文
《素》調經血並於陰，氣並於陽，乃為驚狂。此一狂乃是渾稱。其血並於陰者則癲也，正《難經》之所本。
白話
《素問·調經論》說：血聚集在陰分，氣聚集在陽分，就會形成驚狂。這裡的狂是統稱。其中血聚集在陰分的就是癲，正是《難經》所依據的。
原文
泉嚐遍考而核之曰：古之巔疾，今之癇也；古之癲，今之癡也。執是說也，庶不至謂古方不可治今病乎！
白話
我曾經廣泛考證並核實說：古代的巔疾，就是現在的癇病；古代的癲，就是現在的癡呆。秉持這個說法，大概就不至於說古方不能治療現代的疾病了吧！
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。