原文
古稱溫瘧有三。《素》瘧論兩溫瘧，《巢源》總敘之，意謂冬中於風，寒氣藏於骨髓，至春遇大暑，或有所用力，邪氣與汗偕出之。溫瘧止有先熱後寒者，而無先寒後熱者。何以言之？
白話
古代稱溫瘧有三種。《黃帝內經》素問的瘧論記載了兩種溫瘧，《諸病源候論》對此做了總述，其意思是：冬天被風邪侵襲，寒氣潛藏在骨髓中，到了春天遇到大暑節氣，或者因為某種用力活動，邪氣隨著汗水一起排出體外。這裡的溫瘧只有「先發熱後發冷」的類型，沒有「先發冷後發熱」的。為什麼這樣說呢？
卷二
溫瘧有三說
卷二／溫瘧有三說14 句
原文
經以先風后寒為先熱後寒之因，先寒後風為先寒後熱之因，大暑為時令，不必數，故止數風寒之先後，所以止有先熱後寒者也。
白話
經典認為，先被風邪侵襲後被寒邪侵襲，是「先熱後冷」的原因；先被寒邪侵襲後被風邪侵襲，是「先冷後熱」的原因。大暑只是時令節氣，不需要計算在內，所以只計算風寒的先後順序，這就是為什麼只有「先熱後冷」這一種溫瘧。
原文
若夏傷於大暑，腠理發泄，遇夏氣非時小寒，藏於腠理皮膚，至秋傷於風，則病成之溫瘧，則有先熱後寒者，又有先寒後熱者。何以言之？
白話
如果是夏天傷於大暑節氣，皮膚毛孔張開洩汗，遇到夏季不應該出現的小寒天氣，邪氣就藏在腠理皮膚中，到了秋天再被風邪侵襲，這樣形成的溫瘧，就會有「先熱後冷」的，也會有「先冷後熱」的。為什麼這樣說呢？
原文
以此暑也，小寒也，秋風也，為三感，則當置其一輕而論其兩重。
白話
因為這裡有暑邪、小寒、秋風三種感受，就應當放下其中較輕的因素而討論較重的兩個因素。
原文
若傷暑重而秋風輕，則置風而論暑、寒，而為先熱後寒之瘧；若暑輕而秋風重，而置暑而論寒、風，而為先寒後熱之瘧也。
白話
如果傷暑嚴重而秋風輕微，就放下風而討論暑、寒，成為先熱後冷的瘧疾；如果暑邪輕微而秋風嚴重，就放下暑而討論寒、風，成為先冷後熱的瘧疾。
原文
復總而別之曰：夫病溫瘧六七日，但見熱者是矣。
白話
再總結區分地說：那些患溫瘧六七天，只見發熱的就是這種情況。
原文
此謂壯熱不兼寒者，故加「夫」字，示與經文別出也；不析言冬夏者，明冬夏皆有此壯熱者也。此與先熱後寒、先寒後熱為三矣。
白話
這是指壯熱而不兼帶寒證的，所以加上「夫」字，表示與經文內容有所不同；不分別說冬天還是夏天，是為了說明冬天和夏天都有這種壯熱的情況。這與先熱後冷、先冷後熱合起來就是三種了。
原文
大法由冬來者，即今春溫；由夏來者，即今伏暑。
白話
大致的原則是：由冬天傳染而來的就是現在所說的春溫；由夏天傳染而來的就是現在所說的伏暑。
原文
古既統稱溫瘧，則本草諸治溫瘧之藥，皆是治春溫、伏暑明甚，《金匱》白虎加桂枝湯症正此也。
白話
古代既然統稱為溫瘧，那麼本草中各種治療溫瘧的藥物，都是治療春溫、伏暑的，這很明顯，《金匱要略》的白虎加桂枝湯證正是這個。
原文
此外，尚有《傷寒論》脈陰陽俱緊者，重感於寒，變為溫瘧。
白話
此外，還有《傷寒論》中脈象陰陽俱緊的，是再次感受寒邪，變成了溫瘧。
原文
則冬傷於寒，至春分以後，復感時行之寒者，先後皆寒，與寒多之牡瘧同理。
白話
這是冬天傷於寒邪，到春分以后，又感受當令的寒邪，先後都是寒邪，與寒多為主的牡瘧道理相同。
原文
故《金匱》蜀漆散方下云溫瘧加蜀漆，當即指此。
白話
所以《金匱要略》蜀漆散方下說溫瘧加蜀漆，應當就是指這個。
原文
越其外受之蒙，即以截其遞入之路，而俗稱蜀漆截瘧，亦以辭害旨哉！
白話
超越那外來感受的蒙蔽，就用截斷邪氣遞進的途徑，但世俗稱為蜀漆截瘧，也是因言辭而妨害了本意啊！
原文
若白虎加桂枝湯方，自是治春溫、伏暑之溫瘧，與重感於寒之溫瘧無涉，故其方同傷寒法，不同瘧法也。
白話
至於白虎加桂枝湯方，自然是治療春溫、伏暑的溫瘧，與再次感受寒邪的溫瘧沒有關係，所以它的方劑運用傷寒的治法，而不同於一般瘧疾的治法。
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