原文
古有五勞、七傷、六極之目，皆言虛也，核之則勞、極二端而已。
白話
古代有「五勞」、「七傷」、「六極」這些名目，都是在說虛弱，歸結起來，其實只有「勞」和「極」兩種情況罷了。
卷二
診虛須知勞極說
卷二／診虛須知勞極說7 句
原文
勞是過用其氣，極則幾於無氣，其淺深不同。
白話
「勞」是過度耗用氣，而「極」則是幾乎沒有氣了，兩者的淺深程度不同。
原文
以《病源》所記言之，五勞中之志勞、心勞、憂勞，是過用其神；其疲勞，是過用其形。
白話
根據《諸病源候論》的記載來說，五勞中的「志勞」、「心勞」、「憂勞」，是過度耗用精神；而「疲勞」，則是過度耗用形體。
原文
七傷則房勞之病，亦勞屬也，以其病多，故別出之。然精為七神之一，是亦過用其神也。約之，特形、神二者盡之矣。
白話
「七傷」則是房事過度導致的疾病，也屬於「勞」的範疇，只是因為這類病很多，所以特別獨立出來。然而精是七神之一，所以這也屬於過度耗用精神。總括來說，不過就是「形」與「神」兩方面而已。
原文
若風寒暑濕及一切病之久而不去，甚虛其氣者，皆極也。
白話
至於風、寒、暑、濕，以及所有疾病拖延很久無法痊癒，嚴重耗損元氣的情況，都屬於「極」。
原文
極有氣、血、筋、骨、肌、精六症者，謂病於氣，其極也不欲言；病於血，其極也無顏色，眉發墮落，喜忘。余極仿此。然約之亦不外形、神也。大抵勞言其始，極言其終，分別截然。
白話
「極」有氣、血、筋、骨、肌、精六種證候，例如病在氣，到了極點就不想說話；病在血，到了極點就面色枯槁、眉毛頭髮脫落、容易健忘。其餘的「極」以此類推。然而歸納起來，也不脫離「形」與「神」的範圍。大體上，「勞」是說疾病的開始，「極」是說疾病的終點，兩者的區別非常清楚。
原文
近世不知有極，概目為勞，則將以治極者治勞，而勞永無愈期矣。嘻！
白話
近代的人不知道有「極」這種病，一概把它看作是「勞」，那麼就會用治療「極」的方法來治療「勞」，這樣「勞」就永遠沒有痊癒的一天了。唉！
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