原文
古者於冬月觸冒正邪之寒及夏月中時行之寒，皆稱傷寒，故仲景存或已發熱、或未發熱兩者於傷寒條。
白話
古人在冬天感受正邪之寒以及夏天感受時行之寒，都稱為傷寒，所以張仲景將或已發熱、或未發熱兩種情況記錄在傷寒條文中。
卷二
傷寒傷暑說
卷二／傷寒傷暑說11 句
原文
已發熱者，時行之寒；未發熱者，正邪之寒。意在統一，使人易識耳！
白話
已發熱的是時行之寒；未發熱的是正邪之寒。用意在於統一，使人容易辨識罷了！
原文
至《巢源》始別傷寒，時氣為二門，而於小兒傷寒候並列兩寒，特以一語示別，曰時行傷寒，亦簡且審。唐人乃曰天行熱病，天行即時行。
白話
到了《巢源》才將傷寒和時氣分為兩門，而在小兒傷寒候中並列兩種寒證，特別用一句話區別，稱為時行傷寒，既簡潔又詳審。唐代人則稱之為天行熱病，天行就是時行。
原文
但「時氣」二字之義，本兼四時為主，而「時氣」二字之名，若惟熱病獨擅，其為語似混。
白話
但是「時氣」二字的意思，本來以兼顧四季為主，而「時氣」這個名稱，好像只有熱病獨佔，這樣的用語似乎混淆。
原文
然歷考志乘，凡疫皆在春、夏、秋三時，而夏尤多。
白話
然而考察歷代史志，所有疫病都在春季、夏季、秋季三個季節，而夏季尤其多發。
原文
仲景自春分至秋分有非時暴寒，皆為時行寒疫之言。
白話
張仲景說從春分到秋分出現非時的暴寒，都屬於時行寒疫。
原文
益信古者於夏月觸冒正邪之暑及冬月中時行之暑，皆稱傷暑。
白話
更加相信古人在夏天感受正邪之暑以及冬天感受時行之暑，都稱為傷暑。
原文
《素》形氣虛實氣虛身熱之傷暑，不必專以夏言也。
白話
《素問》中形氣虛實、氣虛身熱的傷暑，不一定專門指夏天而言。
原文
仲景始別之以中暍、冬溫兩名，然溫病《難經》不指定何脈，仲景止略陳其症狀，則是所發無定，不必其盡發熱惡寒也。
白話
張仲景才用中暍、冬溫兩個名稱來區別，然而溫病在《難經》中沒有指定什麼脈象，張仲景只簡略陳述其症狀，因此發病沒有一定，不一定全都發熱惡寒。
原文
凡咳嗽、腫癰皆得有之，仲景雖不明言，其散見於《千金》、《外臺》者，可舉一二以推。
白話
凡是咳嗽、腫癰都可能出現，張仲景雖然沒有明說，這些散見於《千金要方》、《外臺秘要》的內容，可以舉出一二來推斷。
原文
蓋「傷暑」二字之義，雖得兼通夫四時，而「傷暑」二字之名，不得概施之冬月。此古今稱謂之所由異也。
白話
大概「傷暑」二字的意思，雖然可以通於四季，而「傷暑」這個名稱，不可以一概施用於冬季。這就是古今稱謂不同的原因。
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