原文
《難經》七傳傳其所勝，間傳傳其所生，皆止言五傳。
白話
《難經》中所說的「七傳」，是指疾病傳到被自己剋制的臟腑；「間傳」，是指傳到能生養自己的臟腑，但都只提到五種傳變。
卷二
七傳辨誤說
卷二／七傳辨誤說10 句
原文
注家不得其說，以心復傳肺數之，其實止得六傳，無七傳，且間傳之如環無端，何嘗不如是。
白話
註解的人不明白這個說法，便從心臟再次傳到肺臟來計算，實際上只得到六次傳變，並沒有七次；而且「間傳」如同圓環沒有起點與終點，何嘗不是如此呢？
原文
而經獨以傳其所勝為七傳也，揆之於理，殊覺牽強。竊謂「七」字，當為「次」字聲之誤也。古音去聲、入聲不甚分別。如《書》康誥勿庸以次汝封。「次」字《荀子》引作即之比。何以言之？
白話
但經文中唯獨把傳到被剋制的臟腑稱為「七傳」，用道理來衡量，實在覺得牽強。我私下認為「七」這個字，應該是「次」字因讀音相近而造成的錯誤。古時候去聲和入聲的區別並不明顯。例如《尚書·康誥》中「勿庸以次汝封」的「次」字，《荀子》引用時寫作「即」就是類似的例子。為什麼這麼說呢？
原文
《素》玉機真臟及標本病傳兩篇，於傳其所勝者，皆謂之次傳，無言七傳者。
白話
《素問》中的〈玉機真臟論〉和〈標本病傳論〉兩篇，對於傳到被剋制臟腑的情況，都稱之為「次傳」，沒有提到「七傳」的。
原文
且標本病傳篇末，明云諸病以次是相傳，如是者皆有死期，不可刺，間一臟止及至三、四臟者，乃可刺也。
白話
而且〈標本病傳論〉篇末明確說道：「各種疾病按照次序這樣傳變，像這樣的都有死亡期限，不可用針刺；如果只間隔一個臟腑，或者只傳到第三、第四個臟腑的，才可以針刺。」
原文
其義與真臟「風者百病之長也」以下至「此病之次也」數段甚合。
白話
它的含義與〈玉機真臟論〉中從「風是百病的開端」以下到「這就是疾病傳變的次序」這幾段文字非常吻合。
原文
然則傳其所勝者之為次傳，經有明文，乃病傳之定例，《難經》原文必不誤，後人傳寫誤耳！
白話
既然如此，那麼傳到被剋制臟腑的情況稱為「次傳」，經文中有明確記載，這是疾病傳變的固定規律，《難經》的原文必定沒有錯誤，只是後人傳抄時寫錯了罷了！
原文
《千金方》卷七，經云次傳、間傳是也，亦其一證。
白話
《千金方》第七卷中，經文提到「次傳」、「間傳」就是這樣，這也是其中一個證據。
原文
又《難經》於間傳言如環無端者，乃就一臟之傳其所生而卒言之，與《素問》本無不合。
白話
另外，《難經》中對「間傳」說如同圓環沒有起點與終點，這是針對一個臟腑傳到它所生養的臟腑而最終說法，與《素問》本來就沒有矛盾。
原文
而徐氏泥《素問》、《難經》之文，以相駁詰，真多事也。
白話
而徐氏拘泥於《素問》、《難經》的文字，用來互相反駁質問，真是多此一舉啊。
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