原文
診病之訣，在知表、里、虛、實、逆、從六字。第欲臨診時知之明，必於讀書時知之豫。
白話
診斷疾病的訣竅，在於掌握表、裡、虛、實、逆、從這六個字。只是想要在臨床診治時能夠清楚明白，必須在讀書時就先預先了解。
卷二
診訣說
卷二／診訣說8 句
原文
夫仲景之辨表、里二字亟矣，而喜言統治者或不信，謂《靈》、《素》論症，概以六經臟腑為別，何嘗有所謂表、里者？不知兩經為針法設，不為藥法設。
白話
張仲景對於辨別表、裡這兩個字非常重視，但喜歡談論統治法的人或許不相信，認為《靈樞》、《素問》論述病症，大體上是以六經、臟腑來區分，哪裡有所謂的表、裡呢？他們不知道這兩部經典是為針灸療法而設，不是為藥物療法而設。
原文
針法在取穴，但審其何經、何臟、何腑，而巨刺、繆刺諸法已可施，不以表、里為汲汲也。若藥法則清輕宜表，重濁宜里，如此而已。
白話
針灸療法在於選取穴位，只要辨明是哪一條經脈、哪一個臟、哪一個腑，那麼巨刺、繆刺等各種方法就可以施行，不必急著區分表、裡。至於藥物療法，則是質地清輕的藥物適合治療表證，質地重濁的藥物適合治療裡證，就是這樣罷了。
原文
且其為氣，化於胃、運於脾、布於肺，如飲食然，斷無專走一經之理。
白話
況且藥物的氣，是在胃中消化、由脾臟運轉、經由肺臟布散，就像飲食一樣，絕對沒有專門只走某一條經脈的道理。
原文
故必分表、里，而後汗、吐、下、補諸法，各如其輕清、重濁之性以為用。
白話
所以一定要區分表、裡，之後發汗、催吐、攻下、補益等各種治法，才能各自依照藥物輕清、重濁的性質來運用。
原文
仲景之詞，所以異於《靈》、《素》者此爾！
白話
張仲景的論述之所以不同於《靈樞》、《素問》，就是在這裡啊！
原文
至於虛、實，則有二義：邪在為實，邪不在為虛一也；邪結為實，邪不結為虛二也。皆為瀉邪地，非為用補地。試取諸經論讀之，當不以余言為謬。
白話
至於虛、實，則有兩種含義：病邪存在為實，病邪不存在為虛，這是第一種；病邪凝結為實，病邪不凝結為虛，這是第二種。這些都是為了驅除病邪而設，不是為了使用補法而設。試著拿各經的論述來閱讀，應當不會認為我的話是錯的。
原文
至於逆、從二字，則色、脈、證、治皆有之。須先審定其病，而後可言也。神而明之，死生可決已。
白話
至於逆、從這兩個字，則在氣色、脈象、症狀、治法中都有體現。必須先審查確定疾病，然後才能談論。能夠神妙地領悟並運用它，那麼病人的生死就可以判斷了。
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