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研經言

卷二

學醫說

卷二／學醫說9 句
原文
夫欲學醫，必先讀無方之書，則莫善於巢氏《病源》焉。
白話
想要學醫，一定要先讀沒有藥方的書籍，那麼沒有比巢元方的《諸病源候論》更好的了。
原文
《病源》引申經意，別類分門，比《靈》、《素》為易知，亦較《靈》、《素》而易入。
白話
《諸病源候論》引申經典的意旨，分別類別、劃分門目，比起《靈樞》、《素問》更容易理解，也比《靈樞》、《素問》更容易入門。
原文
習之既久，遂乃上探《靈》、《素》，兼讀《難經》、《甲乙經》二書以疏之，明乎經絡臟腑之源，達於望聞問切之故，而於曏者之所得，益覺融會貫通，而明體者漸漸達用矣。
白話
研習久了，於是向上探究《靈樞》、《素問》，同時閱讀《難經》、《甲乙經》這兩本書來疏通它，明白經絡臟腑的根源，通曉望聞問切的道理，而對於先前所得到的，更加覺得融會貫通，並且明白根本的人漸漸能通達運用了。
原文
然後讀有方之書，《玉函》、《傷寒》、《金匱》是也。
白話
然後再讀有藥方的書籍，那就是《玉函經》、《傷寒論》、《金匱要略》。
原文
讀三書尤必兼資《脈經》，以稽其異同，披本草（須用《證類本草》）以觀其方法，蓋臨病之舟楫在焉。
白話
閱讀這三本書尤其必須同時參考《脈經》，來考證它們的異同，翻閱本草（必須使用《證類本草》）來觀察其中的方法，因為這是臨床治病的重要工具所在。
原文
然《傷寒》之理，未許其遽通也，又必浸淫乎《肘後》、《千金》及《翼》、《外臺》四書，斟酌乎《本事方》、《百證歌》、《九十論》、《明理論》等說，參互考訂，以徐俟其悟，殆另有一境矣。
白話
然而《傷寒論》的道理，不能立刻就能通曉，又必須深入研讀《肘後備急方》、《千金要方》及《千金翼方》、《外臺秘要》這四本書，仔細斟酌《本事方》、《百證歌》、《九十論》、《明理論》等學說，互相參考考訂，來慢慢等待自己領悟，大概就會進入另一種境界了。
原文
大抵醫者之於傷寒，其致力每在雜病未究之先，其得心轉在雜病悉通之後，不親歷者不知也。
白話
大致上醫生對於傷寒，他們努力往往在還沒深入研究雜病之前，而能夠得心應手反而在雜病完全通曉之後，沒有親身經歷的人是不會知道的。
原文
溯流窮源，其事止此；神而明之，存乎其人。
白話
追溯源流，探究根本，事情就到這裡為止；至於能神妙地領會它，則在於個人的修為了。
原文
至於《聖濟》、《局方》以下，則學成後讀之，亦足擴聰明而煉識力，不必概屏之以自隘也。
白話
至於《聖濟總錄》、《太平惠民和劑局方》以下的書籍，則是在學成之後閱讀它們，也足以擴展智慧並鍛鍊見識能力，不必一概摒棄它們來限制自己。