原文
凡藥能逐邪者，皆能傷正；能補虛者，皆能留邪；能提邪出某經者，皆能引邪入於某經。
白話
凡是能夠驅逐邪氣的藥物，都能損傷正氣；能夠補益虛弱的藥物，都能留住邪氣；能夠將邪氣提出某個經絡的藥物，都能引導邪氣進入某個經絡。
卷一
用藥論二
卷一／用藥論二6 句
原文
故麻、桂發表，亦能亡陽；苓、瀉利水，亦能爍津。於此知無藥之不偏矣。惟性各有偏，故能去一偏之病。
白話
所以麻黃、桂枝發散表邪，也能使陽氣耗散；茯苓、澤瀉利水滲濕，也能耗傷津液。從這裡可知沒有藥物是沒有偏性的。正因為藥性各有偏重，所以才能去除某一偏頗的疾病。
原文
若造物生藥，概予以和平之性，何以去病乎？
白話
如果自然界產生藥物，全都給予平和的藥性，那要怎麼去除疾病呢？
原文
夫亦在馭之而已，馭之能否，全在醫者識症有定見。
白話
這也在於駕馭藥物罷了，能否駕馭得當，完全在於醫生辨識病症有確定的見解。
原文
俾逐邪者，辨其正之虛不虛，而邪去正自復；補虛者，知其邪之盡不盡，而正勝邪難乾。
白話
使得驅逐邪氣的人，能辨別正氣是否虛弱，那麼邪氣去除後正氣自然恢復；補益虛弱的人，能知道邪氣是否完全清除，那麼正氣戰勝邪氣後邪氣就難以停留。
原文
斟酌輕重之間，分別後先之次，神明於「隨症用藥」四字，方法之能事畢矣。何必朋參、耆而仇硝，黃哉！
白話
在斟酌用藥輕重之間，區分先後次序，巧妙領悟「隨症用藥」這四個字，治療方法的能事就完備了。何必把人參、黃耆當作朋友，卻把芒硝、大黃當作仇敵呢！
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