原文
三尸九蟲，與人俱生，無所假也。外此必有所假而生，如癥瘕門之鱉症、蛇瘕、雞雛，及諸瘻門之蜣螂、蚍蜉、螻蟻等名，皆因飲食而假外之蟲氣以生。
白話
三尸九蟲，是與人一同誕生的，並非借助外物而來。除此之外的蟲，必定是借助外物而產生，例如癥瘕門中的鱉症、蛇瘕、雞雛，以及各種瘻門中的蜣螂、蚍蜉、螻蟻等名稱，都是因為飲食而借助外界的蟲氣所生成的。
卷一
蟲論
卷一／蟲論8 句
原文
其結於腸胃之募原為癥瘕，散於經絡為瘻也。
白話
這些蟲氣聚結在腸胃的膜原，就形成癥瘕；散佈在經絡之中，就形成瘻管。
原文
至若五臟之勞，有五臟之蟲，五色之風，有五色之蟲，則並不假於外之蟲氣以生。若曰人身血肉可化異類，毋乃誕乎！此必假內之蟲氣以生也。內之蟲氣，三尸九蟲是也。
白話
至於五臟勞損，會有五臟的蟲；五色的風邪，會有五色的蟲，這些都不是借助外界的蟲氣而生成的。如果說人身的血肉可以變化成異類，豈不是太荒誕了嗎！這必定是借助體內的蟲氣而生成的。體內的蟲氣，就是三尸九蟲。
原文
大抵邪入而與三尸九蟲相感，則孕而生蟲，猶之六淫之感人，本以人五臟所稟五行氣應之也，夫何足怪！
白話
大致上，邪氣侵入人體而與三尸九蟲相互感應，就會孕育而產生蟲，就像六淫之邪侵襲人體，本來就是根據人體五臟所稟受的五行之氣來回應它一樣，這又有什麼好奇怪的呢！
原文
《病源》卷二十三去：屍蟲常接引外邪，為人患害。
白話
《諸病源候論》卷二十三說：屍蟲常常接引外來的邪氣，對人造成禍害。
原文
又陰屍者，初著之狀，起於皮膚，內卒有物，狀如蛤蟆，經宿與身內屍蟲相搏，如杯大，動搖掣痛不可忍者，多因天雨得之。
白話
另外，陰屍這種病，剛開始發作時的狀況，是從皮膚發起，體內突然有東西，形狀像蛤蟆，經過一夜，與體內的屍蟲互相搏鬥，變成杯子那麼大，動搖抽痛得無法忍受，多半是因為下雨天而得到的。
原文
此外邪與屍蟲相感之證，風勞生蟲，亦猶是也。知此，始可與論屍注、疳蒸諸大症。
白話
這就是外邪與屍蟲相互感應的證據，風勞病會生蟲，也是這個道理。明白了這一點，才可以和他討論屍注、疳蒸等各種大病。
原文
若僅執熱極風生之說，猶知其當然，不知其所以然也。又況以隋唐言蟲諸論，為不經而棄之哉！
白話
如果僅僅執著於「熱極風生」的說法，那只是知道它的現象，卻不知道它之所以如此的原因。更何況，又怎能因為隋唐時期論述蟲的各種理論，認為它們不合常理而拋棄它們呢！
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