原文
陰陽交併，二者乃熱病表裡俱實者之診法也。
白話
陰陽交併，這兩者是診斷熱病表裡都實證的方法。
卷一
陰陽交併論
卷一／陰陽交併論12 句
原文
其表裡俱實，而復相連互曰交，續自分清曰並。
白話
表裡都實，而又互相連接叫做「交」，之後分開各自清明叫做「並」。
原文
陰交者，裡實較盛，故已得汗，而脈尚躁盛；並陽則初似陰交，而復得汗，脈漸靜，以里散表解也。
白話
陰交，是裡實較盛，所以已經出汗，而脈仍然躁盛；並陽則起初類似陰交，但再次出汗後，脈漸漸平靜，因為裡熱消散表證也解除了。
原文
陽交者，表實較盛，故脈常躁盛而不得汗；並陰則初似陽交，而一得汗散熱即泄，以表解里微也。故交者皆死，並者皆生。
白話
陽交，是表實較盛，所以脈常躁盛而不能出汗；並陰則起初類似陽交，但一出汗散熱就泄出，因為表解裡微了。所以交的都死，並的都生。
原文
《脈經》曰：熱病已得汗而脈尚躁盛，此陰脈之極也，死；其得汗而脈靜者，生也。
白話
《脈經》說：熱病已經出汗而脈仍然躁盛，這是陰脈的極點，會死；如果出汗後脈平靜的話，活。
原文
（「得」上當有「復」字。《脈經》熱病煩已而汗，脈當靜。太陽病脈反躁盛者，是陰陽交，死；復得汗，脈靜者，生。又曰：熱病已得汗，脈尚躁盛，大熱，汗之雖不汗出，若衄，是謂並陽，故活。皆言復汗也。）此合陰交與並陽言之。
白話
（「得」字前面應當有「復」字。《脈經》熱病煩躁停止而出汗，脈應當平靜。太陽病脈反而躁盛的，是陰陽交，死；再次出汗，脈平靜的，活。又說：熱病已經出汗，脈仍然躁盛，高熱，用發汗法雖然不出汗，如果流鼻血，叫做並陽，所以活。都是說再次出汗。）這是合論陰交與並陽。
原文
又曰：熱病脈常（各本「常」作「尚」涉上而誤）躁盛，而不得汗者，此陽脈之極也，死；脈躁盛，得汗出者，生也。此合陽交與並陰言之。陰極陽極，即裡實盛表實盛之謂。
白話
又說：熱病脈通常躁盛，而不能出汗的，這是陽脈的極點，會死；脈躁盛，能出汗的，活。這是合論陽交與並陰。陰極陽極，就是裡實盛表實盛的意思。
原文
大抵表裡俱實之症，不交則並，不並則交，死生之關，捷於反掌。
白話
大略來說表裡都實的症狀，不是交就是並，不是並就是交，死生的關頭，快如反掌。
原文
《史記·倉公傳》脈法曰：熱病陰陽交者死。切之不交，並陰。並陰者，脈順清而愈。其熱雖未盡，猶活也。
白話
《史記·倉公傳》脈法說：熱病陰陽交的會死。切脈如果不交，就是並陰。並陰的，脈順暢清明而癒。那熱雖然還沒完全退，還是活的。
原文
繹倉公「不交」「並陰」四字，則知其轉易間難逆料矣。診交之法，又有進退，諸證在《脈經》中。此皆診決死生之要，切宜究之。
白話
探究倉公「不交」「並陰」四個字，就知道這之間的轉變很難預料了。診斷交的方法，又有進退，各種證在《脈經》中。這都是診斷判斷死生的要點，應當切實研究。
原文
（復得汗以症言，非以治言，故有下之而始得汗者。）
白話
（再次出汗是就症狀而言，不是就治療而言，所以有用了下法才出汗的。）
原文
《素問》所言，實止是陰交，於陽交無涉。統稱陰陽交者，猶男子陰易、女之陽易，統稱陰陽易也。
白話
《素問》所說的，實際只是陰交，和陽交沒有關係。統稱陰陽交，就像男子的陰易、女的陽易，統稱陰陽易一樣。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。