原文
人應乎天，天有元陽。元陽者升於春，春時陽半在下，陰半在上，陽氣欲升而不能遽越，當旺而不能自如，則有雷霆以彰之。
白話
人與天道相應，天有元陽。元陽在春季上升，春天時陽氣一半在下，一半在上，陽氣想要上升卻不能立刻越過，正當旺盛之時卻不能自如發揮，於是雷霆來彰顯它。
卷一
五志論
卷一／五志論16 句
原文
人應之，為事未遂，其志拂拂然，怒之象也。春應肝，故肝為怒。怒生於恨，成於憤。
白話
人與之相應，當事情未能如願，意志拂拂然而動，這就是怒的表徵。春季對應肝，所以肝主管怒。怒從恨產生，由憤憤不平而形成。
原文
恨而不已，為怨，為慍，為恚；憤而不已，為奮，為發，為自強。
白話
怨恨不停止，就變成怨、慍、恚；憤憤不平不停止，就變成奮發、發作、自強。
原文
元陽者泄於夏，夏時盛陽在上，微陰在下，陽氣盛滿於己而若自得，輕易乎陰而不措意，則有炎暑以彰之。
白話
元陽在夏季泄發，夏天盛大的陽氣在上，微弱的陰氣在下，陽氣充盛而自鳴得意，輕視陰氣而不以為意，於是炎熱的暑氣來彰顯它。
原文
人應之，為事已遂，其志怡怡然，喜之象也。夏應心，故心為喜。喜生於盛，成於玩。
白話
人與之相應，當事情已經成功，意志怡然而自得，這就是喜的表徵。夏季對應心，所以心主管喜。喜從旺盛的氣氛中產生，由玩樂嬉戲而養成。
原文
盛而不已，為舒緩，為惰，為安；玩而不已，為狎侮，為愎，為自足。
白話
過度旺盛就變成舒緩、怠惰、安逸；過度玩樂就變成輕慢侮辱、固執己見、自滿自足。
原文
元陽者平於中央，此時陰陽和勻，既籌及於陽之勝，又預計夫陽之敗，則反覆以存其變焉。人應之，為思患而預防。又土為萬物所歸，和者偏者皆歸之。
白話
元陽在中央之地達到平衡，此時陰陽均勻和諧，既考慮陽氣的旺盛，也預估陽氣的衰敗，反覆思量以保存其變化。人與之相應，是思慮禍患而提前預防。土是萬物歸附之處，平和與偏頗的都歸屬其中。
原文
春氣溫而極於季春，夏氣熱而極於季夏，秋氣涼而極於季秋，冬氣寒而極於季冬，靜觀以持其常焉。
白話
春天的溫暖在季春達到頂點，夏天的暑熱在季夏達到頂點，秋天的涼爽在季秋達到頂點，冬天的寒冷在季冬達到頂點，靜靜觀察以保持其常態。
原文
人應之，為閱歷多而是非熟，二者思之象也。中央應脾，故脾為思。思生於先，成於後。
白話
人與之相應，是因為閱歷豐富而是非分明，這兩種都是思的表徵。中央對應脾，所以脾主管思。思在事前形成，在事後完成。
原文
先事而思，為慎，為戒，為畏，為自虛；後事而思，為樂，為慕，為智，為自矜。二者皆思之所為，如是則勞矣，故脾主勞。
白話
事前思考，表現為謹慎、警戒、畏懼、自我謙虛；事後思考，表現為快樂、羨慕、智慧、自負。這兩種都是思的作用，這樣就會勞累，所以脾主管勞。
原文
元陽者收於秋，秋時陽半在上，陰半在下，陽氣就衰而日受陰之剝，已退而日視陰之長，則有悽切之氣以彰之。
白話
元陽在秋季收斂，秋天時陽氣一半在上，一半在下，陽氣逐漸衰弱而日日受陰氣剝奪，已經衰退而日日看著陰氣生長，於是有悽切之氣來彰顯它。
原文
人應之，為事將敗，其志殷殷然，憂之象也。秋應肺，故肺為憂。憂生於慮，成於悔。
白話
人與之相應，當事情即將失敗，意志殷殷然而憂傷，這就是憂的表徵。秋季對應肺，所以肺主管憂。憂從思慮中產生，由悔恨而形成。
原文
慮而不已，為拘，為愁，為不安；悔而不已，為悲哀，為哭，為自咎。
白話
思慮不停止，就變成拘泥、愁苦、不安；悔恨不停止，就變成悲哀、哭泣、自責。
原文
元陽者藏於冬，冬時微陽在下，盛陰在上，陽氣避陰之方張而不出，防陰之滅己而自懼，於是乎水冰地坼，寒風冽凜，而陽氣惟不樹聲色以避之。
白話
元陽在冬季潛藏，冬天時微弱的陽氣在下，旺盛的陰氣在上，陽氣躲避陰氣正在張揚而不外出，防止陰氣消滅自己而自感恐懼，於是水結冰地裂開，寒風凜冽，而陽氣只能不顯露聲色來躲避它。
原文
人應之，為事已敗，其志惕惕然，恐之象也。冬應腎，故腎為恐。恐生於暇，成於怯。
白話
人與之相應，當事情已經失敗，意志惕惕然而恐懼，這就是恐的表徵。冬季對應腎，所以腎主管恐。恐從閒暇中生長，由怯懦而形成。
原文
暇而不已，為退，為優遊，為呻吟；怯而不已，為愧，為伏，為自餒。
白話
閒暇不停止，就變成退讓、悠閒度日、唉聲嘆氣；怯懦不停止，就變成慚愧、屈服、氣餒。
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