原文
古者於隔蔽之義，字止作障。《說文》云：障，隔也。是也。其作墇、作鄣者，系通借字。由是山之隔蔽者，即易阝以山而作嶂。
白話
古時候表示隔蔽意義的字，只寫作「障」。《說文解字》說：障，就是隔。這是對的。寫作「墇」、「鄣」的，是通用的假借字。因此表示山相隔遮蔽的意思，就把「阝」換成「山」寫作「嶂」。
卷一
原瘴
卷一／原瘴12 句
原文
其因山之隔蔽，致少風多濕，蒸而為氣，足致民病者，又易山以疒而作瘴。觀於字孳之義，而瘴之屬濕可知已。
白話
那些因為山相隔遮蔽，導致少風多濕，蒸發成氣，足以使人民生病的，又把「山」換成「疒」寫作「瘴」。從字的孳生義來看，就可以知道瘴是屬於濕邪的。
原文
瘴取隔義，則與地氣發，天不應之霧相似；而與天氣發，地不應之霧為對。
白話
瘴取隔絕的意義，就和地氣發散而天不相應的霧相似；而和天氣發散而地不相應的霧相對。
原文
但患霧氣者，《千金》自有症治，與治瘴之度障散不同，足徵近世混瘴於霧之非。《病源》通瘴於疫。
白話
只是患霧氣的，《千金要方》自有症狀和治療方法，與治療瘴病的度障散不同，足以證明近世把瘴和霧混為一談是錯誤的。《諸病源候論》把瘴歸屬於疫病。
原文
余見東洋足本，於「青草黃芒瘴候」，較中國本多四百餘字，所列瘴病，證治獨詳。
白話
我看到日本的完整版本，在「青草黃芒瘴候」這一部分，比中國版本多四百多字，所列舉的瘴病，證候和治療特別詳細。
原文
第其稱嶺南之瘴，猶如嶺北傷寒，似戾乎他論，當是指其盛行之勢相例耳！
白話
只是它說嶺南的瘴，就像嶺北的傷寒，似乎和其他論述不一致，這應當是指兩地疾病盛行的趨勢相對應罷了！
原文
故其病不隸於傷寒諸候，而隸於癘疫，要之濕疫乃疫中之一端，未可以概疫也。
白話
所以這種病不屬於傷寒各類證候，而屬於癘疫，總之濕疫只是疫病中的一個類型，不能用來概括所有的疫病。
原文
《外臺》又呼瘴為瘧，要之濕瘧亦瘧中之一端，未可以概瘧也。
白話
《外臺秘要》又把瘴叫做瘧，總之濕瘧也只是瘧病中的一個類型，不能用來概括所有的瘧病。
原文
《聖濟總錄》論瘴與巢、王異，而診治加詳，亦足補前人所未備。大抵瘴之發也，自有挾寒、挾熱二者。
白話
《聖濟總錄》對瘴的論述和巢元方、王叔和不同，而且診斷治療更加詳細，也能夠補充前人沒有涉及的內容。大致上瘴的發作，本身就有挾帶寒邪、挾帶熱邪兩種情況。
原文
寒者白芷、桂枝、防風、檳榔等，已在度障散方中；熱者犀、羚，見《本經》及《綱目》集簡方。
白話
屬寒的用白芷、桂枝、防風、檳榔等藥，已經在度障散方中；屬熱的用犀角、羚羊角，見於《神農本草經》及《本草綱目》集簡方。
原文
江南山多之地，其瘴雖不比嶺南之甚，然塗泥卑濕，水氣適為瘴助，往往於溫及暑病發時，錯出其間，故尤於犀、羚宜也。
白話
江南山多的地方，那裡的瘴雖然不像嶺南那麼嚴重，然而泥土潮濕低下，水氣正好幫助瘴氣生成，往往在溫病及暑病發作的時候，交錯出現在這些地區，所以特別適合使用犀角、羚羊角。
原文
三吳老醫，善使犀、羚，蓋自此始，相治既久，遂有混施之而失當者。
白話
三吳地區的老醫生，擅長使用犀角、羚羊角，大概就是從這裡開始的。相互治療的時間久了，於是就有混亂使用而不恰當的情況。
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