原文
寒之為氣，雖截然與熱對峙，而其傷人也，則隨人虛實而為病。
白話
寒氣這種東西，雖然與熱氣截然對立，但它傷害人體時，會隨著人體正氣的虛實而引發不同的疾病。
卷一
論河間說傷寒之誤
卷一／論河間說傷寒之誤9 句
原文
其人實，則寒不能深入，但著於皮膚，而閉其腠理，即不得不熱；其人虛，則寒無所隔礙，遂過乎肌表而達於臟腑，即不得不寒。
白話
如果人體正氣充實，寒氣就無法深入，只停留在皮膚表面，閉塞毛孔，於是不得不發熱；如果人體正氣虛弱，寒氣就沒有阻礙，於是穿過肌表而到達臟腑，於是不得不表現為寒證。
原文
苟取《素》風論之旨繹之，即知仲景方論寒熱雜見之故矣。
白話
如果取用《素問·風論》的宗旨來推究，就能明白張仲景方論中寒熱夾雜出現的原因了。
原文
若《素》熱論人傷於寒，則為病熱云云，乃專主寒邪在經之常法，以答篇首六七日之問，不兼直中言，與仲景為寒字盡致者義別。
白話
至於《素問·熱論》說人感受寒邪，就會發為熱病等等，那是專門針對寒邪停留在經脈的常規治法，用來回答篇首關於六七日的提問，沒有包含寒邪直中臟腑的情況，這與張仲景對「寒」字窮盡其義的論述，意義是不同的。
原文
河間泥此，遂謂傷寒有熱無寒，概指通脈、理中等症，為得之寒藥誤下，非惟厚誣仲景，並誤會《內經》也。
白話
河間（劉完素）拘泥於此，於是說傷寒只有熱證沒有寒證，一概把通脈四逆湯、理中湯等證候，說成是誤用寒涼藥攻下所造成的，這不僅嚴重誣蔑了張仲景，也誤解了《內經》。
原文
寒之乘也，猛於他氣，故例曰：其傷於四時之氣，皆能為病。以傷寒為毒者，以其最成殺厲之氣也。
白話
寒邪的侵襲，比其它邪氣更為猛烈，所以慣例說：人感受四時之氣，都能夠引發疾病。之所以把傷寒稱為毒，是因為它是最能形成殺傷力強烈的邪氣。
原文
河間乃謂溫熱涼寒，皆取傷寒而分其微甚，是以傷寒為四氣病統稱，豈其然乎？
白話
河間卻說溫、熱、涼、寒，都是從傷寒中區分其輕重程度，這是把傷寒當作四時邪氣所致疾病的統稱，難道真是這樣嗎？
原文
寒之藏也，歷春至夏，則陽氣大泄，而不能復留，故例止云寒毒藏於肌骨，至春變為溫病，至夏變為暑病。
白話
寒邪潛藏，經過春天到夏天，陽氣大量外泄，寒邪就不能再停留，所以慣例只說寒毒潛藏在肌肉骨骼之中，到了春天變化為溫病，到了夏天變化為暑病。
原文
河間乃續之曰：秋變為濕病，冬變為正傷寒。如此任意增改，其不足與語傷寒也明矣。
白話
河間卻接續說：秋天變化為濕病，冬天變化為正傷寒。像這樣隨意增加修改，他不足以談論傷寒，這是很明顯的了。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。