賦

以「全求有眾皆生育」為押韻。道人自稱「夢覺」（周君自稱夢覺道人），別人稱他「小癲」（道人家門前有位周癲，所以別人用小癲來區分他）。

荊楚之地的人才精華集中於此（道人的字是荊威），在讀書人中有很高的名望；如雷霆般震動大眾（道人的名叫學霆），在地方志中留有聲名。

將鉛汞的煉丹之術記錄在丹灶之中（《參同契》：鉛是君，汞是臣。《志林》：龍就是汞，是精、是血，出自於腎；虎就是鉛，是氣、是力，出自於心。庚信詩：「自可尋丹灶」）；用赭鞭驅使草木（《史記》：「帝舉行蜡祭，用赭鞭鞭打草木。」帝，指神農。用赭鞭鞭打草木，使其萌芽生長。俗話說：「神農嘗百草而知藥性」，大概就是起源於此）。

以自身為例來說法，在彈指之間參悟禪理（出自《傳燈錄》，古代有所謂的一指禪）。

獨樹一幟的裁斷（即自成一家的意圖），文章煥發光彩（《史記·天官書》「作作有芒則國昌」），大體是精微的言辭深奧的義理（出自蔡沈《尚書序》），依照四庫書籍的體例（用甲乙丙丁分為四庫，收藏經史子集各類書籍），越多越好（漢代淮陰侯韓信帶兵越多越好），不放過任何殘缺的篇章（出自《文選》）。

文思敏捷源源不斷（錢起詩：「文人藻思催」），鬼神暗中啟發引導（道人撰寫《數脈解》時，當夜已深，燈盞無油，光芒漸漸長到五六寸高，照亮整個房室，直到天明。撰寫《三焦辨》時，當夜漏水，忽然聽見門外喧嘯，騎馬的人聚集了很多。片刻之間，一位戴方巾的讀書人站在身旁，很久才離去）；師徒相傳永不竭盡（《莊子》手指薪柴燃燒而火種傳遞，沒有窮盡），拯救萬物應當讓它們保全生命（病症隨手即癒，人們說是手底生春）。

像那樣九年面壁修煉（《傳燈錄》達摩祖師到少林寺，面壁九年，才悟道而成佛），六度如渡船行舟（江總《棲霞寺碑》：「三乘比作竹筏，六度比作舟船」）。

言論堅固而更加卓越（鄭元祜詩：「兩徐的見識理解更加卓絕奇特，注釋許慎《說文》言辭堅固。」原按，指徐鉉、徐諧注解許慎的《說文解字》），思緒連綿如同抽絲（陸士衡《文賦》）。

《靈樞》《素問》《難經》，如同蜜蜂採花釀蜜（蜂採集花蕊，釀製而成蜜）；醫方、《脈訣》，如同集腋成裘（《呂氏春秋》：「天下沒有純白的狐狸，卻有純白的皮裘，取之於眾多白狐的皮毛」）。

即使是海上的奇妙方術，也不足以差遣（語出《左傳》）；那些醫門中的便捷方法，又有什麼可求的呢（語本《周頌》）。

多次折斷手臂求教（出自《左傳》），笑著請人拈花的指頭（《傳燈錄》：世傳佛祖拈花，迦葉獨自破顏微笑。佛祖說：「我的正法眼藏，交付給你」）；多次拍案驚奇（拍案稱奇，指文章的精彩奪目），點化依靠頑石的點頭（梁代高僧在虎邱寺講經，聚集石頭作為弟子，頑石都為之點頭）。

大概學問不像窺見半隻豹子（《晉書》謝靈運說：「如果殷仲文讀書有袁豹一半，那麼文才不會比班固差」），這技藝對全牛的解牛也無愧（《莊子》：廚師說：「起初我解牛的時候，所見到的無一不是完整的牛。三年之後，就不曾見到完整的牛了。李商隱：「文學有愧於窺半豹，技藝愧對全牛」）。因此上體三無（《禮記》：「天無私覆蓋，地無私承載，日月無私照耀」）兼收萬物；不惜傾盡所有，充滿誠信如同盈滿酒罎（這兩句本於《易經》）。《白蓮集》是齊己所作，源流承接木公（《浩然齋雅談》：「唐僧齊己有《白蓮集》，作《風騷旨格》」）；《紅藥傳》是謝庚所作，仔細參究金母（《西清詩話》：晚僧謝庚，詩多清麗，有《紅藥詞》傳於世。《西王母傳》：「仙人得道昇天，應當揖見金母而拜木公」）。契合前三三的話（《傳燈錄》「問佛法如何？住持說：「龍蛇混雜，凡聖同居。」師父說：「多少？」眾人說：「前三三，後三三」），在意圖先於筆墨（陶宗儀《說郛》王維畫學秘詰，凡是畫山水，意圖先於筆墨）；留下丈六金身（蘇軾詩：「問禪不合前三語，施佛空留丈六身」），方才流傳《肘後方》（孫思邈有《肘後方》）。慈航慧海（梁昭明太子詩：「慧海渡慈航」），輪王交付通慧之心（開通智慧），寶筏渡過迷津（李白詩：「金繩開覺路，寶筏度迷津」），梵帝伸出指點迷津之手（指引迷途之人。宋之問詩：「果漸輪王族，緣超梵帝家」）。神針暗中渡過（本薛靈芸刺繡的故事），編集合稱為《傳燈》（《宋史》僧人道原景德《傳燈錄》三十卷）；明鏡高高懸掛（用陳良翰虛堂懸鏡的事，說的是心眼的明亮。六祖慧能說：「明鏡也不是臺」），書林懷疑它只是覆蓋醬缸的（用揚雄的話，說這書必定流傳）。於是知道鹿苑婆娑（珠林說母鹿生下鹿女，形狀極美，金仙撫養她。後來佛母從鹿女而生，因此名叫鹿苑），雞園舞弄（《楞嚴經》：「我在鹿苑及於雞園，觀如來最初成道」。）尋玉版而談玄（用蘇東坡拜訪玉版禪師談玄的事。玉版禪師，就是筍），設蘭盆而餞送（佛家中元節，設孟蘭盆超度鬼神）。奇妙超越白石先生的糧食（《神仙傳》：白石先生，常煮白石當糧食），美妙進入黃粱夢境（呂洞賓留給盧生的故事，夢醒而黃粱還未煮熟）。展開寶書的玉軸（用黃庭堅詩），鯨魚尚可騎乘（仙人每每跨鯨魚），吸仙露與金莖（漢武帝用金莖承接露水，取而飲之可得仙），仙鶴飛翔難以控制（周王子晉，在緱山乘鶴）。窗前舒展意蕊，全都登上壽福之林（出自《文選》），室中飄度心香（梁簡文帝《相國寺碑銘》：「窗前舒展意蕊，室中飄度心香」），哪裡需要汗牛充棟（說書籍之多，簡直可以使牛出汗、書堆滿屋）。種下菩提之樹（神秀詩：「身是菩提樹。」六祖慧能詩：「菩提本無樹」），濃密披覆美蔭以庇護人（《莊子》：「見一蟬方得美蔭」）。泛舟般若之船（梁簡文帝倡導道：泛般若之船），廣大如恩波救濟眾生。那些騷人寄託情興，諸子抒發胸懷。採集漢儒的學海（《拾遺記》何休被稱為學海），比拼唐代的詩牌（《雲仙雜錄》：李白遊慈恩寺，僧人用水松牌乞詩）。詞語傾瀉老莊，相信是周人的著述（老子、莊周都是周朝人）；學問宗奉陳摶、邵雍（陳希夷先生陳摶傳，邵康節先生邵雍），羞於與晉代的玄談者相同（如樂廣之流）。天文地理的精義，任由在玉腕上摩挲（摩挲是神物，玉腕是說手腕的貴重）；魚跳鳶飛的樂趣（這兩句，詩中吟詠。子思引過程子，以活潑潑地稱讚它。朱子在書舍書寫而懸掛它們，他悟道都是這樣），供在書齋中呼吸吐納（《國史補》：梁武帝建造寺廟，令肖子雲用飛白大字書寫肖字，至今一個肖字還存在。所以時常有肖寺、肖宮、肖齋的稱呼）。鼓吹樂聲成群（孔稚圭以蛙聲當兩部鼓吹），鄙視官僚蛙鳴的閣閣聲（晉惠帝問蛤蟆的事。閣閣，是鳴叫聲）；推敲文字而得意（賈島與韓愈商量詩中的推敲二字，韓愈說：「敲字更好」），羡慕儀鳳的喈喈鳴叫（鳳凰鳴叫喈喈）。絳雪元霜（《漢武帝內傳》：仙家上等藥物有絳雪元霜），觀看就是慈雲法雨（《雞蹠集》：如來的慈悲之心如同大雲蔭庇注潤世界。王維《六祖碑》：「大興法雨」）；觸及之處無不孔竅通達，就有丹經益壽（《宋史·皇甫坦傳》：皇帝召問長生久視之術，皇甫坦說：「丹經一萬卷，不如守一」。）。綠字留下美名（梁簡文帝大法頌綠字擒章），逢凶化吉，起死回生，文字挾帶風霜（《西京雜記》淮南王劉安著《鴻烈》二十一篇，自己說：「字中都挾帶風霜」）。一字可比開天之畫（伏羲作卦，一畫開天），文章光芒如日月（《苕溪漁隱叢話》：「淮西功德冠於我大唐，吏部文章如日月光」）；千字文喧響擲地之聲（梁周興嗣作《千字文》，孫綽作《天台山賦》，完成後拿給范榮期看，期說：「這賦擲地應當作金石聲」），玄想進入非非之境（《涅槃經》：「無非想，無非非想」）。刺入膏肓而病將神清氣爽（《左傳》：「二堅子避於膏之下，肓之上」）；施以針砭而聽者亦驚心（鐵針磁砭，可以治病，就是藥石）。歡喜丸，心滿意足（《法苑珠林》：「五百鹿車裝載種種歡喜丸」）；清涼散，慘淡經營（《侯鯖錄》：劉子儀三次進入翰林院，稱病不上朝，士大夫等候他說：「虛熱上攻。」石中立說：「只需一服清涼散。」指兩府才開始能用清涼傘，這裡借用。「躊躇滿志」本於《莊子》，「慘淡經營」本於杜甫詩）。謹記有腳的春天（唐代宋璟惠澤普施於民，人們稱他為有腳陽春）。庇護覆蓋者廣大（本於揚雄）；因此有如椽大筆（晉王珣曾夢見有人送他大筆如椽，從此文思日進），浸潤渲染而成（蘸筆染翰）。然而，因為多病而廢棄讀書（道人世代學習詩書，從小應童子試，每次都奪冠，後來因病搜集藥方，於是明白醫理，接受延請而廢棄讀書），於是從事醫術以祈求福佑（道人的病，自己立新方治療，而病因此全部痊癒）。總結儒釋道淵源的教義，統一會通禪與醫（道人深悟禪機，所以醫書也稱為禪）；薈萃天地人參贊的才能，全都歸於化育（范文正公說：「不當良相，就當良醫。」原本說的是可以贊助天地的化育）。圓通頓悟（《楞嚴經》「若能在這裡悟圓通根」），把芥子納入須彌山（《維摩詰經》「以須彌山的高廣，納入芥子中而不覺迫窄。」崑崙山西邊叫做須彌山），方便隨緣而行（《維摩經》「維摩詰以無量方便，饒益眾生」），認識廬山的真面目（廬山因匡廬隱居而得名。所以說「始終認識廬山真面目」）。把先人手澤收藏在高閣，私下珍藏樝梨（《南史》：張敷，小名樝；父親，小名梨。皇帝開玩笑說：「樝和梨哪個好？」回答說：「梨是百果之宗，樝怎敢相比。」道人先世都讀書科舉及第，所以這麼說）；引導眾生進入慧門（佛經以通慧為門），共同銘記饘粥（《左傳》：正考父鼎的銘文說：「在這裡吃稠粥，在這裡吃稀粥」）。曼倩的桃子有核（馬臻詩：「飢懷曼倩桃。」庾信詩：「漢帝看桃核」），處處延年益壽（吃了可以延年益壽）；安期的棗子如瓜大（《史記》：「臣曾遊海上，見安期生吃大棗如瓜」），人人都吃飽肚子（《莊子》「他的肚子果然吃飽了」）。與抄襲無關（凡是偷盜他人文章作為藍本，叫做剽襲。這書每句都出自自己構思，毫無此弊），哪裡需要學弓箭的去學簸箕而學冶金的去學做皮衣（《禮記》：「良弓的兒子必須學做簸箕；良冶的兒子必須學做皮衣」）；如果加以品評（一經品評，便成佳士），必定是豐年的美玉和荒年的穀子（劉義慶《世說新語》：庾亮是豐年玉；王恭是荒年穀）。

此書在未刻印之前，夜里夢見一位道人，談論禪理精深奧妙，問他的姓名，說：「吉祥順」。第二天在貢院西街遇見夢覺道人，舉止行為與夢中所見相符，除了一頂斗笠、一只缽之外，袖中只藏有《三指禪》三卷，於是請他刻印此書。

道人是周姓，這才明白不說周而說吉，是仙家的隱語，省略了一個圈子。

名叫吉祥順的意思，是道人本著慈祥的心念，順應天地好生之德，來救濟世人。刻印完成後因而記錄幾句話，來標誌這件奇異的事。