原文
本無病也，而疑之成病，積想成因，懸擬成象，則無病者真以為有病矣。彼疑之，我亦疑之，何以名之為醫？
白話
本來沒有病，卻因為疑慮而成了病，累積的想法成了病因，懸空擬想成了形象，那麼沒有病的人真的以為自己有病了。他懷疑自己有病，我也懷疑他有病，這樣憑什麼稱為醫生呢？
卷三
疑病、詐病脈論
卷三／疑病、詐病脈論5 句
原文
本無病也,而詐之為病，困頓其狀，呻吟其聲，則無病者，真以為有病矣。彼詐焉，我受其詐焉，何以名之為醫？
白話
本來沒有病，卻假裝成有病，疲憊不堪的樣子，呻吟的聲音，那麼沒有病的人，真的以為有病了。他欺詐，我受了他的欺詐，這樣憑什麼稱為醫生呢？
原文
而欲使疑者知其為疑，多方以解其疑，而疑者不疑；詐者知其為詐，直言以指其詐，而詐者不詐。亦惟決於脈，視其緩而已矣。
白話
想要讓懷疑的人知道他是懷疑，用多種方法解除他的懷疑，而懷疑的人就不再懷疑；讓欺詐的人知道他是欺詐，直接言語指出他的欺詐，而欺詐的人就不再欺詐。也只有取決於脈象，看他的脈是不是和緩罷了。
原文
蓋有莫解之症，必有莫解之脈，疑則必疑為莫解之症，而何以診其脈無恙也，其為疑必矣；有莫起之疴，必有莫起之脈，詐則必詐為莫起之疴，而何以診其脈如常也。其為詐必矣。
白話
大概有無法解釋的病症，必定有無法解釋的脈象，懷疑就必定懷疑是無法解釋的病症，然而為什麼診他的脈卻無恙呢，他一定是懷疑了；有無法起病的重病，必定有無法起病的脈象，欺詐就必定假裝是無法起病的重病，然而為什麼診他的脈卻如常呢，他一定是欺詐了。
原文
杯中蛇影，掛弓即解，疑者無所施其疑；灸難分痛，見艾即愈，詐者無所用其詐。精與脈理者，又何疑詐之我欺也哉？！
白話
杯中的蛇影，掛上弓就解除了，懷疑的人無處施展他的懷疑；艾灸難以區分疼痛，見到艾草就痊癒了，欺詐的人無處用他的欺詐。精通脈理的人，又何必擔心懷疑和欺詐欺騙我呢？！
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