原文
男女異質，尺脈攸分。卜壽夭於目前，溫犀易辨（《晉書》：溫嶠過牛渚磯，深不可測，遂燃犀角照之。須臾見水族，奇形異狀，或乘車馬著赤衣者。嶠至夜夢人謂：「日與君幽明相隔，何若乃爾」）；定榮枯於指下，秦鏡難逃（《西京雜記》：秦始皇有方鏡，照見心膽）。
男女體質不同，尺脈因此有所區分。用尺脈來占卜壽命長短於眼前，就像溫嶠燃犀角照水妖般容易辨別（《晉書》記載：溫嶠經過牛渚磯，水深不可測量，於是燃燒犀角照亮水面。片刻間看見水族的奇異形狀，有的乘坐車馬穿著紅衣。溫嶠到了夜晚夢見有人說：「白天與你陰陽相隔，為何如此」）；用尺脈來判定命運盛衰於指下，就像秦始皇的方鏡照見心膽般無處可逃（《西京雜記》記載：秦始皇有一面方鏡，能照見心膽）。
原文
男脈尺藏，抱朴守真，德壽之耇；歸神斂氣，福祿之翁。若浮洪而短，其禍有不可勝言者。
男性尺脈應該深藏，含蓄純樸而守住本真，這是道德長壽的長者；精神內斂而氣息收斂，這是福氣厚祿的老翁。如果尺脈浮越洪大而短促，那麼所帶來的災禍將數說不盡。
原文
碌碌蓬廬，終日待株林之兔（《列子》：野人有遇一兔走觸株林而死，輒拾以歸，其後守株以待兔）；悠悠歲月，無路看長安之花（孟郊詩：「春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花」）。
庸庸碌碌地居住在簡陋草屋中，整日守在樹樁旁等待再跑來的兔子（《列子》記載：有個農夫遇見一隻兔子奔跑時撞到樹樁而死，便撿回家，此後就一直守著樹樁等待兔子）；漫長的歲月中，卻無路可去觀賞長安的繁花（孟郊詩：「春風得意馬蹄輕快，一日之內看遍長安花」）。
原文
而且每多斯疾之呼，膏肓莫治；定有夫人之慟，命數難延。
而且常常有病痛的哀號，到最後已無藥可救；必定會有夫人的悲傷痛哭，壽命難以延續。
原文
女脈尺盛，雅秀彬彬，芝香玉砌，精光炯炯，桃熟瑤池。若隱伏而微，其禍又不可勝言者。
女性尺脈應該旺盛，風雅秀麗且彬彬有禮，如同芝蘭生香於玉石台階，精神光彩熠熠，如同仙桃成熟於瑤池。如果尺脈隱藏伏藏而微弱，那麼所帶來的災禍也是數說不盡的。
原文
郊禖無靈，空履大人之跡；螟蛉有子，徒聞象我之聲。
祭祀求子沒有靈驗，白白追隨大人物的足跡；收養他人的孩子，只是空聽到別人說像自己的聲音。
原文
而且獅子吼於河東，乞憐處士（《東坡集》：陳季常佞佛，妻柳氏性悍，客至常聞垢聲。東坡戲之曰：龍邱居士亦可憐，談空說法夜不眠，忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然。」按：獅子吼，梵書名佛聲震，小說自息，猶獅子吼，群獸皆藏）犢車乘於洛邑，見戲相臣（《妬記》：洛中王導，妻曹夫人性妬，導憚之，乃別營館居妾。夫人知之，率婢持刀尋討，導恐，飛轡出門，左手攀車欄，右手提塵尾，以柄打牛。司徒蔡謨戲曰：「朝廷欲加公九錫。」導弗之覺，但謙退而已。謨曰：「不聞余物，惟有短轅、犢車、長柄塵尾。」導大怒）。
而且悍妻在河東大發雷霆，讓丈夫向處士乞求憐憫（《東坡集》記載：陳季常信奉佛教，妻子柳氏性情凶悍，客人來時常常聽到怒罵聲。蘇東坡開玩笑說：「龍邱居士實在可憐，談論佛法和真理夜裡無法入睡，忽然聽到河東獅子吼，拄杖脫手心中茫然。」按：獅子吼是佛經中的名稱，形容佛聲震動，小說中自然平息，就像獅子吼叫，野獸都藏匿起來）王導乘坐小牛車在洛陽，被同僚戲弄（《妬記》記載：洛陽的王導，妻子曹夫人性情嫉妒，王導害怕她，於是另外興建館舍讓妾居住。曹夫人得知此事，率領婢女持刀前去追尋討伐，王導恐懼，飛快地趕車出門，左手攀住車欄，右手拿著拂塵，用拂塵柄打牛。司徒蔡謨開玩笑說：「朝廷要給您加封九錫。」王導沒有察覺，只是謙虛退讓罷了。蔡謨說：「沒聽說有別的東西，只有短車轅、小牛車、長柄拂塵。」王導大為憤怒）。
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