原文
寸口為脈之大會，診家於此候吉凶死生。間有脈不行於寸口，由肺列缺穴斜刺臂側，入大腸陽谿穴而上食指者，名曰「反關」，非絕無僅有之脈也。人，一小天地也，盍觀於天乎？
白話
寸口是脈氣會聚的地方，醫家在這裡診察吉凶死生。有時脈氣不走寸口，而是由肺經的列缺穴斜刺手臂外側，進入大腸經的陽谿穴而上行到食指，這叫做「反關脈」，並不是極其罕見的脈象。人，是一個小天地，何不觀察天象呢？
卷一
反關脈解
卷一／反關脈解8 句
原文
日至為天之大經，七政為緯（七政，日月五星也。二十八宿，左轉為經，七政右旋而行，為緯）。
白話
太陽的運行是天體的主要法則，日月五星是緯線（七政是指日、月及金木水火土五星。二十八宿以左旋為經，七政以右旋而行，叫做緯）。
原文
周行於天而遲留伏逆，凌犯交食（五星與日三合會則遲；與日對衝或與日隔宮遇則留；與日同度則伏，逆亦在對衝隔宮。凡星不循常度，亂入次舍為凌犯。交食即日月蝕也），甘石氏（古之掌天文之官，如周禮馮相保章之類）可得而推之。
白話
七政在天上周行而有遲、留、伏、逆的變化，出現凌犯和交食的現象（五星與太陽三合會合就遲；與太陽對衝或在隔宮相遇就留；與太陽同度就伏，逆也是在對衝隔宮時發生。凡星辰不按正常軌道運行，亂入星次宮舍叫做凌犯。交食就是日蝕月蝕），甘石氏（古代掌管天文觀測的官員，如《周禮》中馮相、保章之類的官）可以推算這些天象變化。
原文
若夫數應謫見，偏無侵蝕之愆（《禮記》：「陽教不修，謫見於天，日為之食；陰教不修，謫見於天，月為之食。」食即相侵相蝕也。數應，然而竟不然者，或有他善之舉，以宥其小懲；或有悔禍之機，以俟其速改。抑勢之巧中共偶耳）；官設眂祲，果驗宿離之忒（《周禮》眂祲掌十輝之法，以觀妖祥，辨吉凶。若陰陽變為祲，赤烏成象，鐫而橫刺，監而抱珥，蔽而晝闇，蒙而光瞢，白虹彌貫，雲氣敘列，朝隮日上，雜氣可想。《月令》宿離不貸，宿星躔之，離星過舍，貸與忒同。設官如是，而天象如是者，抑勢之會逢其適耳）。
白話
至於天象數度應有的譴責警示，卻偏偏沒有侵蝕之罪過（《禮記》說：「陽教不修，譴責就出現在天上，太陽為此而蝕；陰教不修，譴責就出現在天上，月亮為此而蝕。」蝕就是相互侵犯相互蝕損。數度應有，然而竟然不是這樣的話，或許是有其他善舉，來寬赦他的小過；或許是有悔悟免除災禍的轉機，來等待他迅速改正。或者是形勢巧合，偶然一致罷了）；官府設置了眂祲之官，確實驗證了宿離的差錯（《周禮》眂祲掌管十種占測天象的方法，來觀察妖祥，辨別吉凶。如果陰陽變化為妖氣，就有赤烏成象、雲氣凌雜橫刺、抱珥於月、遮蔽而白天昏暗、蒙昧而光線不明、白虹橫貫、雲氣排列、朝霞隱現於日上等種種雜氣可以想見。《月令》宿離不貸，是說宿星運行所經過的位置，離星經過星舍，貸與忒相同。設置官職如此，而天象如此，或許是形勢偶然相遇，恰逢其時罷了）。
原文
與夫景客孛彗（景星，德星也。太平之世，則景星見。又《天官書》：天晴則景星見。客星無常次。《漢書》：子陵與光武共臥，以足加帝腹。次日，太史奏客星犯御座。孛彗，妖星也。《春秋》：昭十七年冬，有孛星入於大辰。注，孛，孛星也。《爾雅》：彗星為攙搶，注亦謂之孛。又《漢書》文穎注：「孛星光芒短，其光四出，蓬蓬孛孛也；彗星光芒長，參參如掃彗也。」二星似少異）。徵休徵咎應時而見，則勢之適然者。甘石氏雖然洞悉其微，而究莫能彌縫其闕。
白話
至於景星、客星、孛星、彗星（景星是吉祥之星。太平盛世，景星就會出現。又《天官書》說：天氣晴朗就有景星出現。客星沒有固定的位置。《漢書》記載：子陵與光武帝一起睡覺，把腳放在皇帝腹部。第二天，太史上奏客星冒犯了御座。孛星和彗星，都是妖星。《春秋》記載：昭公十七年冬天，有孛星進入大辰宿。注說孛就是孛星。《爾雅》說：彗星叫做攙搶，注也稱之為孛。又《漢書》文穎注說：「孛星光芒短，它的的光四散蓬蓬勃勃；彗星光芒長，參差不齊像掃帚。」這兩種星似乎稍有不同的特點）。象徵吉祥或象徵災禍的星象應時而出，這是形勢自然如此。甘石氏雖然洞悉其中微妙的道理，但終究不能彌補其缺陷。
原文
又不觀於地乎，東向為水之大會，決汝漢而排淮泗，順其性而導之，因其壅而疏之，禹之行其所无事也。
白話
又不觀察大地嗎？向東是水流會聚的地方，疏導汝水漢水而排泄淮水泗水，順著水的本性來引導它，因應堵塞的地方來疏通它，這是大禹順其自然無為而治的表現。
原文
至若弱水入於流沙，反為導水之始；黑水入於南海，實據東流之先，雖禹亦不得強使之東。但得安瀾有慶，亦不必定歸之於東矣。
白話
至於弱水流入沙漠，反而成了導水的開始；黑水流入南海，實際上占據了向東流動的前端，即使是大禹也不能勉強讓它向東。只要能夠使水波安寧有福，也不必一定要讓它流向東方了。
原文
人得天地之氣以生，脈會於寸口者，得天地之正者也；脈反其關者，得天地之偏也。然偏也，非病也，均之得氣以生也。其三部定位，於寸口無異。
白話
人稟受天地之氣而生成，脈氣會聚於寸口的，是稟受了天地之正氣；脈氣反行於關的，是稟受了天地之偏氣。然而偏氣並不是疾病，都是稟受氣機而生成。它們三部定位的方法，與寸口沒有差異。
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