原文
醫者，所以治人之生者也。未知死，焉足以治人之生。
白話
醫生，是用來治療活人的。如果不知道死亡，又怎麼能夠治療活人呢？
卷三
死生章
卷三／死生章10 句
原文
實知死之無可救藥，則凡稍有一毫之生，自宜多方調治。欲辨死生，仍歸緩字。緩為一身之元氣，即為一身之生氣。
白話
確實知道死亡是無藥可救的，那麼凡是稍微有一絲生機的，自然應該用各種方法調整治療。想要辨別死與生，仍然歸結到「緩」這個字。緩是全身的元氣，也就是全身的生氣。
原文
有十分之緩，即有十分之生；有分毫之緩，即有分毫之生。
白話
有十分的緩，就有十分的生機；有分毫的緩，就有分毫的生機。
原文
聽緩之聲，繪緩之象，取緩之魂，追緩之魄，刺緩之骨，縛緩之神，而幽明異路，如在目前。
白話
聽取緩的聲音，描繪緩的形象，擷取緩的魂魄，追尋緩的形魄，刺探緩的骨骼，束縛緩的神氣，那麼陰間與陽間不同的道路，就好像在眼前一樣。
原文
彈石劈劈而又急，解索散散而無聚，問有分毫之緩乎？
白話
彈石脈劈啪作響而又急促，解索脈鬆散而沒有聚合，請問其中有分毫的緩嗎？
原文
曰：無有也（彈石之脈，若堅硬之物擊於石上；解索之脈，猶解亂索，指下乍疏乍密）；雀啄頓來而又住，屋漏將絕而復起，問有分毫之緩乎？
白話
回答說：沒有（彈石脈，就像堅硬的東西敲擊在石頭上；解索脈，如同解開雜亂的繩索，手指下感覺時疏時密）；雀啄脈突然來又突然停止，屋漏脈將要斷絕卻又再起，請問其中有分毫的緩嗎？
原文
曰，無有也（雀啄之脈，猶雀之啄食，連連湊指，且堅且銳，忽住忽來，屋漏之脈，良久一漏）；蝦游冉冉而進退難尋，魚翔澄澄而遲疑掉尾，猶有分毫之緩乎？
白話
回答說，沒有（雀啄脈，就像麻雀啄食，接連不斷地湊到手指下，既堅硬又尖銳，忽然停止又忽然出現；屋漏脈，很久才跳動一下）；蝦游脈緩緩浮動而前進後退難以捉摸，魚翔脈清澈沉靜而遲疑地擺動尾巴，還有分毫的緩嗎？
原文
曰，無有也（脈已濡細矣，加以十一二至，滿指是脈，猶蝦之擁於水中。冉冉而進退難尋；脈已沉矣，加以兩息一至，猶魚之在水中，頭身貼然不動，而尾良久一掉）；沸釜之脈湧如羹，一占此脈旦夕死，而緩全無餘影矣。修到神仙也無藥，世間何處覓醫生。
白話
回答說，沒有（脈象已經濡弱細小了，再加上一呼一吸跳動十一、十二次，滿手指都是脈動，就像蝦子擁擠在水中，緩緩浮動而前進後退難以捉摸；脈象已經沉伏了，再加上兩次呼吸才跳動一次，就像魚在水中，頭和身體貼著不動，而尾巴很久才擺動一下）；沸釜脈洶湧像沸騰的羹湯，一旦出現這種脈象，早晚就會死亡，而緩脈完全沒有殘留的跡象了。即使修煉到神仙也無藥可救，世間哪裡還能找到醫生呢？
原文
復有絕處逢生，困頓沉沉，聲音劣劣，不患脈少而患脈多，不息脈無而患脈有。
白話
還有一種情況是在絕望中遇到生機，病人睏倦沉重，聲音低微，不怕脈搏少而怕脈搏多，不怕脈搏沒有而怕脈搏有。
原文
寸關雖無，尺沉而勻，病到無聊，脈猶有根，仔細栽培，立可回春。
白話
寸部和關部雖然沒有脈象，但尺部脈沉而均勻，病情雖然到了無可奈何的地步，脈象卻還有根基，仔細調養培補，立刻就能夠起死回生。
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