傷風脈論

六淫（風、寒、暑、濕、燥、火）以風為首，人體觸犯風邪就會傷風，症狀包括畏寒、發高燒、頭痛、身體疼痛、嘔吐、口渴，脈象浮而數。

張元素的羌活湯（由羌活、防風、黃芩、白芷、川芎、蒼朮、細辛、生地黃、炙甘草組成，用生薑、蔥、紅棗作為引藥），不觸犯三陽經的禁忌，被稱為治療傷風的神方。

而且冬天可用以治寒，春天可用以治溫，夏天可用以治熱，秋天可用以治濕，是各路方劑中的應急先鋒。但如果是夏天傷暑，脈虛身熱的情況，就完全不可使用了。

住在旅店或山中，難以立即就醫的人，都可以自己查閱這個方劑來使用。

議論尚未完成，有一位客人在旁邊笑著說：「現在是衰亂之世，元氣衰薄，即使傷風也應當用補法，豈能把羌活湯當作治療所有外感的總方呢？」我惱怒地說：您說現在是衰亂之世，是對比遠古混沌而言的。早在岐伯黃帝撰寫《靈樞》、《素問》二經時，就已經提到衰亂之世了，何況是今天。至於您說元氣衰薄，更是大錯特錯。想要知道現在的情況，應當看看過去。孔子刪定《尚書》，從堯舜時代開始，堯舜之前的事就不用說了。儒者們大談夏、商、周三代時的興盛。

夏朝建都於安邑，歷時四百四十一年，其中享國長久的，不過一兩個；商朝建都於亳，歷時六百四十四年，其中享國長久的，不過一兩個；周朝建都於豐鎬，歷時八百七十四年。

相較夏商二代來看，元氣較為充沛，周武王活到九十三歲，周穆王活到一百零四歲。

可信的史書中稱道和讚美的長壽君主，尚且不止這兩位，再加上老子（柱下吏）、莊子（漆園叟）、尹喜（關令尹）、王子晉等，相繼出現，三代的元氣就是這樣的充沛啊。經歷了秦始皇、秦二世二代的暴政，國家元氣耗散殆盡。

西漢建都於長安，歷時二百一十三年，漢高祖劉邦活了五十三歲，漢武帝活了七十一歲，其餘皇帝多在五十歲左右；東漢建都於洛陽，歷時一百九十六年，漢光武帝劉秀活了六十三歲，漢明帝活了四十八歲，其餘皇帝沒有活到四十歲的。

幸好還有以長壽聞名於世的，如黃石公、赤松子、東方朔、魏伯陽等人，有數字可以記載。從漢末經歷魏晉五代，國家元氣衰薄到了極點。

在這四百多年中，皇帝在位一二年的大多數，壽命超過二十歲的就占了一半以上。

到了唐代實現天下統一，國家元氣才開始好轉，歷時二百八十九年，皇帝中活到五十多歲的，仍然常常可以見到。

做臣子的，如許旌陽、孫思邈、鍾離權、呂岩之類，都以長壽著稱。

從後梁五代以至宋、元、明，國家元氣又逐漸衰落了。

在這七百多年中，皇位沒有維持五十年的，壽命很少有超過五十歲的，除了當時的陳摶、張平叔、冷謙、周顛等人之外，長壽的人很少見到。

歷代的元氣，明顯可以考證，天運循環，沒有去了不回的。等到我們本朝，國家元氣大為好轉。

以一萬八千年為一個大周期來計算，堯舜時代正值中天之初，距離現在四千多年，現在正好處於中天的中心。

承受上天的眷顧，歷代都見到聖人出生；聚集山川的精華，社會上處處可見仁者的長壽。貞元之氣會合，祥瑞之氣渾厚蘊涵。

掃滌天下的妖邪氛圍，大開長壽的境界；使人民達到淳樸的境界，普遍歡樂於太平盛世。

風調雨順，國家太平；五星連珠，日月合璧。一時應運而生的人，相貌都是八十、九十歲的高壽，人們大多年至百歲。

洛陽曾多次舉辦千叟宴（《宋史》記載：文彥博封為河中節度使，退休後在洛陽養老，與多位白髮老人交遊，其中只有司馬光年紀未到七十，其餘都是八十、九十歲的老人，稱為洛社耆英會）；香山聚集了多位高壽之人（潛確《類書》記載：白樂天七十歲時，以刑部尚書退休，自稱香山居士，曾在晚年於履道里聚會，共九人，都是辭官歸隱的高壽老人，人們羡慕他們，畫成九老圖），到處建立百歲牌坊。

我家世代居住在邵陽，資水的岸邊，龍山的山腳下，同時有一百歲以上的人五位。

水的北邊，有盧老、羅老，一位婦女嫁給黃家；山的南邊，一位婦女嫁給呂家，一位婦女姓唐。而八十、九十歲的人，多得數都數不過來。

一位武庠生（石輯五），年紀已經八十歲了，拉弓能用六鈞的力量，射箭能穿透七層皮甲，演戲還能發出小旦的嗓音。

就拿我家一個取得功名的讀書人來說，相傳五代（高祖諦直公，冊名周應京；曾祖元愷公，冊名周士雋；祖父存仁公，冊名周良階；父親誕登，冊名周道岸），都年過八十，詳細記載在縣誌上。外祖父（黃正禮）九十七歲，在學府讀書時已八十三歲。母舅（黃文鐸）九十三歲，成為孝廉時已六十二歲。

「世上難逢百歲人」，是古人的話。回想自古以來百歲老人最難見到，以現在的情況來看，應當改為：「世上隨處可逢百歲人」。

「人生七十古來稀」，是唐代詩人的詩句。想來唐代時，七十歲的人也稀少。如今看來，應當改為：「人生七十世間多」。

元氣的充沛，稟賦的深厚，自三代以來，沒有像我朝這樣興盛的。

治病的人也只能遵循舊有的法則罷了，傷風怎能空談用補法呢！