原文
同是夏月病也，頭痛，身熱、面垢、自汗，而暑熱分焉。暑為陰邪，熱為陽邪，觀於天地可知矣。
白話
在同一個夏天患病，都有頭痛、身體發熱、面部污垢、自行出汗的症狀，但暑病和熱病的區分就在於此。暑是陰邪，熱是陽邪，從天地自然就可以明白了。
卷三
暑熱脈論
卷三／暑熱脈論15 句
原文
炎風翕欻，草木榮而就枯；烈日熏蒸，溝洫盈而立涸。陽氣發散於外者，底裡必然虛空。
白話
炎熱的風忽然吹起，草木繁盛後隨即枯萎；烈日蒸烤，溝渠滿溢後立刻乾涸。陽氣發散到體外的，體內必然空虛。
原文
源遠之井，清冷如冰；岩谷之風，寒淒若刺。
白話
源頭深遠的水井，清涼寒冷如同冰塊；岩石山谷中的風，寒冷淒涼如同針刺。
原文
人，一小天地也，深居房室靜坐不啻趨炎，奔走道塗，周行常思蔭暍。
白話
人，就是一個小天地。深居在房屋內靜坐，就如同趨近炎熱；奔走在道路上，途中常常想要尋找陰涼處來避免暑熱。
原文
陽氣發泄於外者，底裡亦必虛空，舉動心艱，肢體疲倦，居恆氣短，精力衰頹。故其為病，亦因其氣而感之耳。
白話
陽氣發泄到體外的，體內也必定空虛，舉止動作內心艱難，四肢疲倦乏力，日常總是氣息短促，精力衰敗頹唐。所以人們患病，也是因為感受了那些氣而發病的。
原文
其中暑也，感地竅之氣，陰與陰遇，頭痛身熱、面垢自汗，與中熱無異。
白話
其中暑病，感受的是地竅的氣，陰與陰相遇，症狀是頭痛身體發熱、面部污垢、自行出汗，與中熱沒有差異。
原文
而小便清利、大便溏瀉、嘔吐少氣、安靜好眠、脈則虛怯（亦有虛數者），較之中熱，大相徑庭焉。
白話
而小便清暢通利、大便稀溏泄瀉、嘔吐氣息微弱、安靜嗜睡、脈象則虛弱（也有虛數的情況），與中熱相比，截然不同。
原文
暑必傷氣，非黃耆不足以益其氣；暑必兼濕，非焦術不足以燥其濕；暑必積寒，非附子不足以溫其寒（經驗方：附子、焦朮、黃耆、乾薑、苡米、扁豆、雲苓、炙草）。潔古曰：靜而得之為中暑是也。
白話
暑必定損傷氣，非黃耆不足以補益他的氣；暑必定兼有濕，非焦朮不足以燥化他的濕；暑必定累積寒，非附子不足以溫暖他的寒（經驗方：附子、焦朮、黃耆、乾薑、苡米、扁豆、雲苓、炙甘草）。張元素說：在靜止中得病的就是中暑，就是這個道理。
原文
其中熱也，感天炎之氣，陽與陽遇，頭痛身熱、面垢自汗，與中暑無異，而小便赤澀、大便堅硬、胸滿氣喘、煩躁不眠、脈則洪數，較之中暑，殊隔天淵焉。
白話
其中熱病，感受的是天炎的氣，陽與陽相遇，症狀是頭痛身體發熱、面部污垢、自行出汗，與中暑沒有差異，但小便赤紅澀滯、大便堅硬、胸悶氣喘、煩躁失眠、脈象則洪大急促，與中暑相比，差別如同天淵。
原文
熱甚發燥，非麥冬不足以清其燥；熱甚為毒，非黃連不足以解其毒；熱甚涸水，非豬苓不足以利其水（經驗方：麥冬、黃芩、澤瀉、焦朮、豬苓、茯苓、前仁、炙草）。潔古曰：動而得之為中熱是也。
白話
熱盛發生乾燥，非麥冬不足以清他的燥；熱盛形成毒邪，非黃連不足以解他的毒；熱盛耗乾水分，非豬苓不足以通利他的水（經驗方：麥冬、黃芩、澤瀉、焦朮、豬苓、茯苓、前仁、炙甘草）。張元素說：在活動中得病的就是中熱，就是這個道理。
原文
五行之中，惟火有二，所以五運而有六氣也。
白話
五行之中，只有火有二種，所以五運才會有六氣。
原文
有六氣，因有風寒暑熱燥火，六淫熱即火病也。
白話
有六氣，因而有風、寒、暑、熱、燥、火，六淫中的熱就是火邪造成的病。
原文
方書所注，有謂暑為陽邪，心屬離火，故暑也入心，吾不知將熱置於何地；有將暑分陰症陽症，而火則牽扯諸火，亦知火乃六淫內之火乎；有以暑為夏月之傷寒，吾不知暑又是何病。
白話
方書上的註解，有人說暑是陽邪，心屬離火，所以暑也侵入心，我不知道將熱放到哪裡；有人將暑分為陰症陽症，而火就牽扯到各種火，也應該知道火是六淫之內的火吧；有人把暑當作夏天的傷寒，我不知道暑又是什麼病。
原文
千書一律，開卷茫然，總於五運六氣，未能細心體認。
白話
千篇一律，翻開書卷一片茫然，總是對於五運六氣，不能細心體會認識。
原文
余因參互考訂，力為剖別，驗之於症，實有毫髮不差者。
白話
我因此互相參考考證訂定，盡力剖析區別，用症狀來驗證，確實有絲毫不差的地方。
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