原文
病有明醫能治，草醫能治，而大醫不能治者，風痹也。痹者，閉也，謂兼寒濕閉塞經絡而痛也。
白話
疾病中有些是明醫能治、草醫能治，而大醫不能治的，那就是風痹。所謂痹，就是閉塞的意思，是指兼有寒濕閉塞經絡而疼痛的病症。
卷二
風痹脈論
卷二／風痹脈論31 句
原文
《內經》所以有風勝、寒勝、濕勝之分，而有行痹、痛痹、著痹之語。
白話
《黃帝內經》所以有風氣勝、寒氣勝、濕氣勝的分別，而有行痹、痛痹、著痹的說法。
原文
診其脈浮緊而弦，要歸於風，病發肝經，殃及肢體。
白話
診察其脈象浮緊而弦，主要歸屬於風，病發於肝經，波及肢體。
原文
中於骨則伸而不屈，中於筋則屈而不伸，中於血則凝澀而不流通。
白話
邪氣中於骨則關節伸展不能屈曲，中於筋則關節屈曲不能伸展，中於血則血液凝澀而不流通。
原文
治之之法，羌活、防風疏其風；紫蘇、青皮行其滯；加皮、黃柏堅其骨；苡米、木瓜舒其筋；蒼朮、防己燥其濕；松節、茄根散其寒；人參、白朮補其氣；生地、秦歸活其血。
白話
治療的方法是，用羌活、防風疏風；用紫蘇、青皮行氣導滯；用五加皮、黃柏堅強骨骼；用薏苡仁、木瓜舒緩筋脈；用蒼朮、防己燥化濕邪；用松節、茄根散除寒邪；用人參、白朮補益正氣；用生地、當歸活血化瘀。
原文
有雜合之症，斯有雜合之方（經驗方：羌活、防風、石膏、側柏葉、黃松節、苡米、木瓜、秦歸、炙草、生地黃）。
白話
有複雜混合的病症，就有複雜混合的方劑（經驗方：羌活、防風、石膏、側柏葉、黃松節、薏苡仁、木瓜、當歸、炙甘草、生地黃）。
原文
倘鬱而為熱，脈數無論，又當大泄其熱；閉而積寒，脈遲不來，又當重溫其經。
白話
如果鬱積化為熱邪，脈象數急，不論什麼情況，都應當大力泄除其熱；如果閉阻而積聚寒邪，脈象遲緩不來，又應當著重溫通其經脈。
原文
所謂明醫者，黑籍除名，丹經注字，儒、釋、道心歸一貫，天、地、人理統三才，名山考道，面壁九年，勝地棲身，足濯萬里。
白話
所謂明醫，是指那些在冥籍上除名、在丹經上題字的人，儒、釋、道的思想融會貫通，天、地、人的道理統攝於三才，在名山考察道法，面壁修煉九年，在勝地隱居棲身，腳踏萬里遍訪天下。
原文
其於是症，外有以燭照五運六氣之淫邪，內有以洞鑑五臟六腑之亢害。
白話
他們對於這個病症，對外能洞察五運六氣的邪淫，對內能明察五臟六腑的亢盛為害。
原文
用風藥為君，有用至數斤而愈者；用大黃泄熱，有用至數斤而愈者；用附子溫經，有用至數斤而愈者。大醫見之而咋舌，草醫見之而傾心也。草醫何以敢與明醫抗衡哉？
白話
用風藥作為主藥，有用到數斤而痊愈的；用大黃泄熱，有用到數斤而痊愈的；用附子溫經，有用到數斤而痊愈的。大醫見了會吃驚咋舌，草醫見了會傾心佩服。草醫為什麼敢與明醫抗衡呢？
原文
是症經驗之方，有用之一世者，有用之二世者，有用之三世者，奇貨可居，匪伊朝夕矣。
白話
這個病症的經驗方，有的使用了一代人，有的使用了兩代人，有的使用了三代人，像稀有貨物可以囤積居奇，不是一朝一夕的事了。
原文
採藥於深山虎穴（《漢書》班超曰：「不入虎穴，焉得虎子？」）、蠶叢（《成都記》：「蠶叢氏，蜀君也。」李白詩：「見說蠶叢路，崎嶇不易行」），不辭登陟；教子於密室雅塗（盧同詩：「忽來案上翻墨汁，塗抹滿書如老雅」）、蚓跡（唐太宗《王羲之傳》論肖子云，擅名江表，然無丈夫氣，行行若潔春蚓，字字如綰秋蛇），大費躌躇。
白話
在深山虎穴採集藥物（《漢書》班超說：「不進入虎穴，怎能得到虎子？」）、在蠶叢那樣艱難的道路上（李白詩：「聽說蠶叢這條路，崎嶇不容易走」），不辭艱辛攀登；在密室中用端正的字跡教導子弟（盧仝詩：「忽然來到案上翻動墨汁，塗抹滿書像烏鴉」）、蚯蚓般的筆跡（唐太宗《王羲之傳》評論肖子云，在江南享有盛名，然而沒有大丈夫的氣概，書法行行像春天的蚯蚓那樣乾淨，字字像盤繞的秋蛇那樣曲折），大費躌躇。
原文
購米市鹽，信是傳家之寶；枕流漱石（晉孫楚欲隱居，誤云「枕流漱石」，王濟曰：「流可枕，石可漱乎？」楚曰：「枕流欲洗其耳，漱石欲礪其齒」），希圖待聘之珍。
白話
購買米鹽，相信這是傳家的珍寶；枕流漱石（晉代孫楚想要隱居，誤說成「枕流漱石」，王濟問：「流水可以枕，石頭可以漱口嗎？」孫楚說：「枕流是要洗耳朵，漱石是要磨牙齒」），期望能像待聘的珍寶那樣被賞識。
原文
想其附耳低言，吾祖如是，而屢效焉；吾父如是，而屢效焉；吾身如是，而屢效焉。
白話
回想那些附耳低聲傳授的話語，我的祖父用這樣的方法治療，而屢屢見效；我的父親用這樣的方法治療，而屢屢見效；我自己用這樣的方法治療，而屢屢見效。
原文
一卷之書，不從理解得之，不從藥性得之，而從經驗得之。
白話
一卷醫書，不是從理解中得來，不是從藥性中得來，而是從經驗中得來。
原文
乃知岩谷生苗，必非無故；舉凡玉女（《爾雅注》似葛，蔓生有節，江東呼用龍尾，亦謂之虎葛，細葉赤莖）睽姑（《爾雅注》鉤𤬏也，一名王瓜，實如瓝瓜，正赤味苦），雞頭鴨腳（洛陽《伽蘭記》：生筋狗骨之木，雞頭鴨腳之草，亦悉備焉）。
白話
這才知道岩石山谷中生長的草木，必然不是沒有緣故的；凡是如玉女（《爾雅注》像葛，蔓生有節，江東稱為龍尾，也叫虎葛，細葉紅莖）睽姑（《爾雅注》是鉤𤬏，又叫王瓜，果實像瓝瓜，正紅色味道苦）、雞頭鴨腳（洛陽《伽藍記》：長筋骨的樹，雞頭鴨腳的草，全都具備）。
原文
無非逐風燥濕祛寒之品，妙手所得，適與是症相當，而與明醫吻合，所以大醫見草醫而驚訝，明醫見草醫而肅然起敬也。
白話
無非是驅逐風邪、燥化濕邪、祛除寒邪的藥物，是妙手所得，恰好與這個病症相當，而與明醫的道理相合，所以大醫見了草醫會驚訝，明醫見了草醫會肅然起敬。
原文
世之所稱大醫者，我知之矣，非醫大也，補大之也，補何以大？藥大而醫亦大耳。
白話
世間所稱的大醫，我知道他們了，並不是醫術真正高明，是補虛而使之顯得高明罷了，為什麼顯得高明呢？用藥量大所以醫生也就顯得高明了。
原文
其出門也，衣輕策肥，揚鞭周道，意氣可謂都矣；其診脈也，凝神閉目，兀坐終朝，經營可謂苦矣；其開方也，咀筆濡毫，沉吟半晌，心思可謂專矣。
白話
他們出門的時候，穿輕暖的衣服騎肥壯的馬，在大道上揚鞭，氣勢可說是華貴了；他們診脈的時候，凝神閉目，整天端坐，煞費苦心可說是辛苦了；他們開方的時候，咬筆濡墨，沉吟半天，心思可說是專注了。
原文
及閱其所撰之單，黃耆、白朮、附子、乾薑，詎知熱得補而益烈，寒濕得補而益凝，輾轉糾纏，釀成不用，可勝悼嘆。蓋嘗微窺底蘊，其素所挾持者然也。
白話
等到看他們所開的處方，黃耆、白朮、附子、乾薑，哪裡知道熱症得到補益反而更加熾烈，寒濕得到補益反而更加凝滯，病情輾轉糾纏，釀成無法收拾，能不令人悲傷嘆息嗎？大略窺探其中的底蘊，原是他們向來所仗恃的就是這樣。
原文
咄咄逼人，獨會醫門之捷徑；揚揚得意，別開海上之奇方。原未夢見何者為脾胃？何者為命門？開口不曰脾胃土敗，便曰命門火衰。
白話
咄咄逼人，自稱獨得醫門的捷徑；揚揚得意，另創海上的奇方。原本未曾夢見過什麼是脾胃？什麼是命門？開口不是說脾胃土敗，就是說命門火衰。
原文
本草千百味，約之不滿十味；古籍千百方，算來止用兩方。
白話
本草有千百種藥味，歸納起來不滿十味；古籍有千百首方劑，計算起來只用了兩方。
原文
何分內外之傷，概歸一補；不論陰陽之症，總是一溫。
白話
哪裡分什麼內傷外傷，一律歸結為補法；不論什麼陰症陽症，總是一味溫法。
原文
《靈樞》《素問》，一筆可勾；《湯液》（本草名，伊尹著）、《難經》，百年難學。
白話
《靈樞》《素問》，一筆就可以勾掉；《湯液》（本草的名稱，伊尹所著）、《難經》，百年都難以學通。
原文
漢、唐、宋、元之書，許多闡發；張、朱、劉、李之論，徒事鋪張。
白話
漢、唐、宋、元的書籍，有很多闡述發揮；張仲景、朱震亨、劉完素、李時珍的議論，只是鋪張虛誇罷了。
原文
從來醫書萬言，記得僅有三言；人心七竅，剖開全無一竅。
白話
歷來的醫書寫了上萬字，記住的只不過三句話；人心有七竅，剖開來看卻沒有一竅是通的。
原文
彼冬蟲語冰（《莊子》夏蟲不可以語於冰者，篤於時也），徒知有寒，不知有熱；方諸春蛙坐井（《莊子》「井蛙不可以語於海者，拘於墟也：」韓愈《原道篇》：「坐井而觀天，曰天小者，非天小也」），不知有石（與實同音），止知有墟（與虛同音）。
白話
那些像冬天的蟲子談論冰的人（《莊子》說夏天蟲子不可以與它談論冰，是因為受時令的限制），只知道有寒，不知道有熱；就像春天的青蛙坐在井裡觀天（《莊子》說井裡的青蛙不可以與它談論海，是因為受環境的局限：韓愈《原道篇》說：「坐在井裡觀天，說天小，不是天真的小」），不知道有石（與實同音），只知道有墟（與虛同音）。
原文
可惜英雄將相，枉罹非辜；劇憐才子佳人，空傷不祿。
白話
可惜英雄將相，白白蒙受無罪；特別憐憫才子佳人，空自傷亡不能享受福祿。
原文
午夜雞鳴，不作回頭之想；半生馬跡，悉是撓舌之方（結撓其舌而不能飲食，不能言語）。
白話
半夜雞叫，也不作回頭的思考；大半輩子行醫的足跡，全是些胡言亂語的方子（舌頭糾結蜷曲而不能飲食，不能說話）。
原文
大醫所以見明醫，引身而避；草醫見大醫，而羞與之為伍也。噫！
白話
大醫之所以見到明醫，就引身退避；草醫見到大醫，卻羞於與他為伍。唉！
原文
明醫不世有，草醫不敢用，大醫之流毒，宜乎眾矣！
白話
明醫不是世間常有，草醫不敢使用方劑，大醫所流傳的毒害，理當普遍存在了！
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