原文
諸痛忌補，腳氣痛尤甚。名曰壅疾，壅者，濕氣堵截經絡之謂，顧其名可以思其義。
白話
各種疼痛都忌諱用補法，腳氣痛更是如此。稱為「壅疾」，「壅」是指濕氣堵塞阻截經絡的意思，看名稱就能想到它的含義。
卷二
腳氣痛脈論
卷二／腳氣痛脈論15 句
原文
有為寒濕壅者，人跡板橋（溫庭筠詩：「雞聲茅店月，人跡板橋霜」），身歷冰霜之慘；江深草閣（杜甫詩：「五月江深草閣寒」），泥多滑澾之侵。
白話
有因為寒濕而壅塞的，行走在板橋上（溫庭筠詩：「雞聲茅店月，人跡板橋霜」），身體經歷冰霜的慘苦；住在江邊深邃的草閣（杜甫詩：「五月江深草閣寒」），受到泥濘濕滑的侵襲。
原文
冷淒之氣，下注為濕，浸淫筋骨，晝夜憎寒作痛，其脈濡而遲。
白話
寒冷淒涼的氣息，向下灌注成為濕邪，浸潤侵犯筋骨，晝夜畏寒而疼痛，脈象濡而遲緩。
原文
非蒼朮、加皮，不足以燥勞筋之濕；非乾薑、附子，不足以祛切骨之寒（經驗方：蒼朮、加皮、羌活、防風、防己、附片、乾薑、秦歸、苡米、木瓜、炙草、大棗）。
白話
非用蒼朮、五加皮，不足以乾燥疲勞筋骨的濕氣；非用乾薑、附子，不足以祛除深入骨髓的寒邪（經驗方：蒼朮、五加皮、羌活、防風、防己、附片、乾薑、秦歸、薏苡仁、木瓜、炙甘草、大棗）。
原文
有為濕熱壅者，餐瓜嗜果，惟貪口腹之甘，旨酒嘉餚，不顧肺腸之腐。
白話
有因為濕熱而壅塞的，餐餐吃瓜嗜吃水果，只貪圖口腹的甜美，美酒佳餚，不顧肺腸的腐敗。
原文
薰蒸之氣，下流為濕，煎熬陰血，臨夜發熱而痛，其脈濡而數。
白話
薰蒸的氣息，向下流注成為濕邪，煎熬陰血，夜晚發熱而疼痛，脈象濡而數。
原文
惟淮通、蘇梗，庶可以疏閉塞之經；惟黃柏、麥冬、庶可以清蘊隆之熱（經驗方：淮通、蘇梗、黃柏、麥冬、生赤皮、秦歸、羌活、防風、苡米、木瓜、炙草）。有為風濕壅者，濕鬱為熱，熱則生風。
白話
只有淮通、蘇梗，或許可以疏通閉塞的經脈；只有黃柏、麥冬，或許可以清泄蘊積的熱邪（經驗方：淮通、蘇梗、黃柏、麥冬、生赤皮、秦歸、羌活、防風、薏苡仁、木瓜、炙甘草）。有因為風濕而壅塞的，濕鬱久化熱，熱則生風。
原文
其痛也，走注無常，輒肆其毒，中於踝，腫則載塗若跣（《書·說命》：若跣，弗視地，厥足用傷」）；中於脛，伸則刲痛如刀；中於膝，形則蓋大如鶴。其脈濡浮而數。
白話
它的疼痛，游走不定，往往肆無忌憚地發作毒邪，侵犯到踝關節，就腫脹得像赤腳走路（《尚書·說命》：「像赤腳走路，不看地面，腳就會受傷」）；侵犯到小腿，伸展就痛如刀割；侵犯到膝蓋，形狀就腫大如鶴。脈象濡浮而數。
原文
必也大黃芒硝退其火，而風斯息；防風、羌活散其風，而濕乃除（經驗方：大黃、芒硝、羌活、防風、秦歸、生地、牛膝、淮通、炙草、薑棗引）。
白話
必須用大黃、芒硝退其火，風才能平息；用防風、羌活散其風，濕才能祛除（經驗方：大黃、芒硝、羌活、防風、秦歸、生地、牛膝、淮通、炙甘草、薑棗為引）。
原文
斯三者，本非廢疾，而多致成廢疾者，補誤之也。
白話
這三種情況，原本不是頑固難治的疾病，但很多人卻因此成為頑疾，是因為錯誤地使用了補法。
原文
跛倚以為容（《禮記》有司跛倚以臨祭），許多書齋秀士；蹣跚不自便（《史記》：「子苦蹣跚」。言足欲進而趑趄也），偏及繡閣名姝。
白話
歪著身子站立的姿態成了常態（《禮記》記載有官員歪斜倚靠著參加祭祀），很多書齋裡的讀書人如此；走路搖晃不穩行動不便（《史記》：「你苦於走路蹣跚」。是說腳想要前進卻遲疑不前），偏偏波及閨閣中的美麗女子。
原文
究其受害之由，無非流俗所尚溫補醫者之所為也。
白話
追究受害的原因，無非是世俗崇尚溫補的醫生所為。
原文
外有一種蜷縮枯細，不腫而痛，名曰乾腳氣痛，有潤血清燥之方。
白話
此外還有一種症狀是蜷縮枯瘦纖細，不腫脹但疼痛，稱為乾腳氣痛，有潤血清燥的方劑。
原文
又有一種足跟作痛，焮腫而紅，名曰陰虛腳痛，有補腎養營之劑。
白話
還有一種足跟疼痛，灼熱腫脹發紅，稱為陰虛腳痛，有補腎養營的方劑。
原文
驗其症，或腫或痛；審其脈，為澀為細，可考而知，與濕有大不相侔者。治是症者，勿藉口斯二症而任意補之也可。
白話
檢驗其症狀，有的腫有的痛；審查其脈象，有的一個或另一個，可據此辨別，與前述濕邪引起的症狀有很大不同。治療這些症狀的醫生，不要借口這兩種症狀而隨意使用補法。
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