原文
醫學中，劉、李、朱、張而下，瓣香敬祝者，汪子訒庵，獨於氣鼓症，列之濕門中，殊不謂然，究其源，方書俱然，不自訒庵始。余考其症，是氣也，當列於氣門。氣以類而方明；病雖難而易治。
白話
在醫學領域中，自劉完素、李東垣、朱震亨、張從正之後，深受推崇的醫家，汪訒庵這位先生，單獨將氣鼓症歸類在濕門之中，我實在不認為是對的。探究其根源，各家方書都是如此，並非從訒庵才開始。我考察這個病症，屬於氣的範疇，應當歸列在氣門。氣依據類別才能明確區分；疾病雖然看似困難卻容易治療。
卷二
氣鼓脈弦數論
卷二／氣鼓脈弦數論11 句
原文
夫氣之功用，全賴脾土為之轉運（氣分氣與炁，土分有無形。脾屬土，有形者也，有形之土運氣。脾藏意，意亦屬土，無形者也。無形之土運炁。有形之土，以藥補之；無形之土，以心養之。二者得兼，而土斯健矣）。
白話
氣的功能作用，完全依靠脾土為它運轉（氣分為氣與炁，土分有形和無形。脾屬於土，是有形的，有形之土運化氣。脾藏意志，意志也屬於土，是無形的。無形之土運化炁。有形之土，用藥物來補益它；無形之土，用心來涵養它。兩方面都能兼顧，那麼土就能強健了）。
原文
土旺而氣乃周流四體，土衰而氣遂停滯中州，貫注軀殼，充盈腠理，鬱而為熱，氣鼓成焉。經曰：「諸脹腹大，皆屬於熱」是也。
白話
土氣旺盛而氣就能周流四肢，土氣衰弱而氣就停滯在中焦，貫穿注入軀體，充盈肌理，鬱積而成為熱，氣鼓就形成了。經典說：「各種脹滿腹部變大，都屬於熱」，就是這個道理。
原文
其為症也，四肢日見瘦羸，肚腹日見脹滿，任人揉按，痛癢不關。稍進餱糧，飽悶難受。
白話
這個病症的表現，四肢一天天變得消瘦虛弱，肚腹一天天變得脹滿，任由人揉捏按壓，疼痛或搔癢都與它無關。稍微吃些乾糧，就飽脹煩悶難以忍受。
原文
脾愈虛，肝益肆其侮；氣愈積，熱益張其威。脈之弦且數，其所由來者，有明徵矣。
白話
脾越虛弱，肝就越放肆地欺凌它；氣越積滯，熱就越張大它的威勢。脈象弦而且數，它所形成的原因，已有明顯的徵兆了。
原文
治是症者，當青筋未大見，臍心未大突，缺盆未大滿之時，重用黃連，以解其熱。
白話
治療這個病症，應當在青筋還沒有大量顯現，肚臍中心還沒有明顯突出，鎖骨上窩還沒有明顯充滿的時候，重用黃連，以解除其中的熱邪。
原文
清金以制肝盛，培土不受肝邪（經驗方：人參、黃連、焦朮、麥冬、青皮、肉桂、炙草）。
白話
清潤肺金以抑制肝氣過盛，培補脾土使它不受肝邪侵犯（經驗方：人參、黃連、炒焦的白朮、麥冬、青皮、肉桂、蜜炙過的甘草）。
原文
藥固有維持之力，尤宜卻鹹味，斷妄想，存神靜慮，以養無形之土，不治氣而氣自宣通，多有得安者。
白話
藥物固然有維持病情穩定的力量，尤其應當杜絕鹹味，斷除妄想雜念，保存精神安靜思慮，用來涵養無形之土，不去治療氣而氣自然宣暢通達，往往有能夠獲得平安的。
原文
其名不一，曰單脹，以其獨脹於腹也；曰鼓脹，以其中空無物也；曰蠱脹，若蟲食物而中空也；曰熱脹，由熱而脹也；曰氣脹，由氣而脹也。統名之曰氣鼓也。
白話
它的名稱不一，有的叫做單脹，因為它單獨脹在腹部；有的叫做鼓脹，因為它中間空虛沒東西；有的叫做蠱脹，好像蟲吃了食物而中間空了一樣；有的叫做熱脹，由於熱邪而造成脹滿；有的叫做氣脹，由於氣機而造成脹滿。統統稱之為氣鼓。
原文
彼水脹、寒脹，列於濕門，宜也，原與此症毫不相涉。
白話
那些水脹、寒脹，歸列在濕門，是合適的，原本與這個病症毫不相關。
原文
東垣一代偉人，中滿分消丸（厚朴一兩，枳實、黃連、黃芩、法夏五錢，陳皮、知母、澤瀉三錢，茯苓、砂仁、乾薑二錢，人參、白朮、甘草、豬苓一錢，蒸餅為丸），亦尚未晰分也。
白話
李東垣是一代偉大的人物，他的中滿分消丸（厚朴一兩，枳實、黃連、黃芩、法半夏各五錢，陳皮、知母、澤瀉各三錢，茯苓、砂仁、乾薑各二錢，人參、白朮、甘草、豬苓各一錢，用蒸熟的餅糊做成丸藥），也還沒有清楚區分這個病症。
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