原文
余得一緩字決，以決病之死生吉凶。凡遇噎膈反胃，脈未有不緩者，其將何以決之？余用是三思焉。
白話
我得到一個「緩」字的要訣，用來判斷疾病的死生吉凶。凡是遇到噎膈反胃的病症，脈象沒有不緩慢的，那將用什麼來判斷呢？我因此深思熟慮。
卷二
噎膈反胃脈緩論
卷二／噎膈反胃脈緩論14 句
原文
因其脈之緩，而知其脾無恙焉，腎無恙焉，心、肝、肺無恙焉。
白話
因為病人脈象緩慢，而知道他的脾沒有病，腎沒有病，心、肝、肺都沒有病。
原文
惟是一眚之累，居於要地，遂積成莫療之疴。
白話
只是因為一個小小的過失或毛病，停留在重要的地方，於是累積成為難以治療的疾病。
原文
因其脈之緩，而知其脾無恙焉，腎無恙焉，心、肝、肺無恙焉。惟是一眚之累，居於要地，遂積成莫療之疴。即其脈以思其症，繩以理而溯其源，經曰：金木者，生成之終始（《河圖》：天一生水，地二生火，即乾元大生，坤元廣生之綱領，故水火之功用亦足以維繫乎天象地輿。至土以五十居中，寄旺於四時。尤其彰明較著者，惟天三生甲木，地八乙成之，乃滋生之始事。所謂一生二，二生三，三生萬物者，此也。地四生辛金，天九庚成之，乃集成之終事，所謂戰乎乾、勞乎坎、成言乎艮者，此也。故木氣司權，豐草綠縟而爭茂、佳術蔥龍而可悅。金氣司權，草拂之而色變，木遭之而葉脫）。物之化，從乎生，物之成，從乎殺。生殺之機猶權衡之不可輕重也。人生百年，一大春秋耳。
白話
因為病人脈象緩慢，而知道他的脾沒有病，腎沒有病，心、肝、肺都沒有病。只是因為一個小小的過失或毛病，停留在重要的地方，於是累積成為難以治療的疾病。根據病人的脈象來推敲他的症狀，用道理來衡量追溯他的病源，古籍說：金的、木的，是生成與終結的始末（《河圖》說：天一生水，地二生火，就是乾元大生、坤元廣生的綱領，所以水火的功用也足以維繫天象地理。到了土以五十居中，寄旺於四季。尤其明顯顯著的，是天三生甲木，地八乙成之，是滋生開始的事。所謂一生二、二生三、三生萬物，就是這個道理。地四生辛金，天九庚成之，是集成終結的事，所謂戰於乾、勞於坎、成言於艮，就是這個道理。所以木氣當令時，豐草綠縟而爭相茂盛、佳木蔥鬱而令人悅目。金氣當令時，草被拂過就變色，木遇到它就落葉）。萬物的變化，隨從於生；萬物的成就，隨從於殺。生殺的關鍵如同秤錘秤桿，不可輕重失衡。人生百年，不過一個春秋罷了。
原文
年當杖鄉杖國，正值秋月之天，由是陽明之庚金，其氣化為燥，由下衝上，衝於闌門、幽門，謂之反胃，朝食暮吐或隔宿方吐；衝於賁門謂之膈，即食即吐；衝於吸門謂之噎，食難下咽。
白話
年齡到了杖鄉杖國的階段，正值秋天的時令，於是陽明的庚金之氣，化為燥氣，從下方往上衝，衝到闌門、幽門，叫做反胃，早上吃的晚上吐出來或者隔夜才吐出來；衝到賁門叫做膈，吃了就吐；衝到吸門叫做噎，食物難以嚥下。
原文
燥之所衝，門遂為之枯槁，葉黃禾熟之候，縱日暄風動，露滋雨潤，而欲轉其青焉，抑已難矣。
白話
燥氣衝擊之處，門戶於是變得枯槁，如同葉黃禾熟的時節，即使日光溫暖風吹動，露水滋潤雨水浸潤，想要讓它恢復青綠，那也已經很難了。
原文
經曰：「三陽結（手陽明大腸、足太陽膀胱、手太陽小腸），謂之膈」。不獨指陽明經。
白話
古籍說：「三陽結（手陽明大腸、足太陽膀胱、手太陽小腸），叫做膈」。不只是指陽明經。
原文
亦思三陽同居下位，豈有一陽結（陽明金燥），而二陽不隨之而結者乎（膀胱與小腸津液，隨之而枯）？所以吐沫、刺痛、羊糞，總由於燥結然耳。
白話
也要想到三陽同處於下位，豈有一陽結（陽明金燥），而另外二陽不跟著結的道理呢（膀胱與小腸的津液，隨之而枯竭）？所以吐沫、刺痛、羊糞等症狀，總是由於燥氣凝結罷了。
原文
東垣通幽湯（秦歸身、升麻、桃仁、紅花、炙草一錢，生地、熟地五分）其理最為深邃，存其方可矣。
白話
東垣的通幽湯（秦歸身、升麻、桃仁、紅花、炙甘草一錢，生地、熟地五分），其道理最為深奧，保留這個方子就可以了。
原文
丹溪禁辛燥（丁香、白蔻、砂仁、半夏、陳皮之類），雖其義極為曉暢，存其語可矣。
白話
丹溪禁用辛燥（丁香、白蔻、砂仁、半夏、陳皮之類），雖然其道理非常明顯易懂，保留這個說法就可以了。
原文
若喻嘉言、李士材於是症，一則商其補脾補腎，未悟其脈；一則酌其下氣墜痰，未達其症。然則，此症無可治乎？曰：非也。
白話
至於喻嘉言、李士材對於這個病症，一個商討補脾補腎，未能領悟其中的脈理；一個斟酌下氣墜痰，未能通達其中的症狀。既然如此，這個病症就無可治療了嗎？回答說：不是的。
原文
年未登五十，燥非其時，或為醇酒所傷，或為煎熬所中，以潤燥為主（牛羊乳、童便、蘆根、韭菜汁、陳酒、茅根之類。經驗方：酒大黃、桃仁、歸尾，煉蜜為丸，茅根汁湯送下），兼用四子之書，多有得愈者。
白話
年齡未到五十，燥不是當令的時節，或者是因濃酒所傷，或者是因煎炒烹炸所中，以潤燥為主要治療原則（牛羊乳、童便、蘆根、韭菜汁、陳酒、茅根之類。經驗方：酒大黃、桃仁、歸尾，煉蜜為丸，用茅根汁湯送服），兼用四子的醫書，很多都能夠治好。
原文
悟到秋來金戀木，翻然方見豔陽天（後天坎離用事，升居乾坤之位，於是八卦各易其位。震木居離火之位，震為蒼龍，龍從火里出；兌金居坎水之位，兌為白虎，虎向水中生。龍躍虎騰，金木交併，木之欣欣向榮者，不畏金而反愛金，雖歷夏而秋，常在春三、二月之天）。
白話
領悟到秋天來臨時金剋木的道理，才能夠忽然看見明媚的陽光（後天坎離起作用，升居乾坤之位，於是八卦各自變換位置。震木居於離火之位，震為蒼龍，龍從火中而出；兌金居於坎水之位，兌為白虎，虎向水中而生。龍躍虎騰，金木交相會合，木欣欣向榮，不畏懼金反而喜愛金，雖然經歷夏天到秋天，卻常如春季二三月的天氣）。
原文
（司馬石渭中，端方正直，同硯兩載，來往數十年如一日也。年近五旬，酷嗜濃味魚腥，胸間隱隱作痛，食入即吐。人到知心，刻期取效。心轉疑惑，覺古所傳之方，一無可用，乃會丹溪之意，日服蘆根湯而愈。遊湘未悟，於今三年，是夜援筆成論，頓興我以暮雲春樹之感。）
白話
（司馬石渭中，端方正直，同窗兩年，來往數十年如一日。年近五十，酷愛濃味魚腥，胸間隱隱作痛，吃東西就吐出來。朋友到了知心的程度，限期取得療效。心中反而疑惑，覺得古人所傳的方子，沒有一個可以適用，於是會合丹溪的意旨，每天服用蘆根湯而康復。遊歷湘地時未領悟，至今三年，今晚提筆寫成這篇論述，忽然興起我對故人的思念之情。）
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