原文
《脈經》曰：七診者，一靜其心，存其神也;二忘外意，無思慮也；三均呼吸，定其氣也；四輕指於皮膚之間；探其腑脈也；五稍重指於肌肉之際，取其胃氣也；六再重指於骨上，取其臟脈也；七詳察脈之往來也。據《脈經》所說，指臨時言。以余訣之，用功不在臨時，而在平時。
《脈經》說：七種診察方法，第一是使內心寧靜，保持精神專注；第二是拋開外在事務，沒有思慮；第三是均勻呼吸，安定氣息；第四是輕輕把手指放在皮膚之間，探查六腑的脈象；第五是稍微用力把手指放在肌肉層次，採取胃氣；第六是再用力把手指放在骨上，採取五臟的脈象；第七是詳細診察脈象的來去。根據《脈經》所說，是指臨時診察而言。以我的心得來說，用功夫不在臨時，而在平時。
原文
平居一室之中，內以養己，恬靜虛無，一存其神，二忘其慮，三均其呼吸。沉潛於脈理之場，從容於脈理之圃。
日常生活在房屋之中，向內修養自己，恬淡虛無，第一保持精神專注，第二拋開思慮，第三均勻呼吸。深入潛心於脈理的場所，從容悠游於脈理的園地。
原文
將心所存之神，意所忘之慮，鼻所出入之呼吸，盡附指頭。
將心所保持的精神，意所拋開的思慮，鼻所出入的呼吸，全部附著在手指頭上。
原文
不以心所存之神為存；而以指所存之神為存；不以意所忘之慮為忘，而以指所忘之慮為忘；不以鼻所出入之呼吸為呼吸，而以指所出入之呼吸為呼吸。
不把心中所保持的精神當作真正的保持，而以手指所保持的精神為保持；不把意中所拋開的思慮當作真正的拋開，而以手指所拋開的思慮為拋開；不把鼻所出入的呼吸當作真正的呼吸，而以手指所出入的呼吸為呼吸。
原文
以之探臟腑，取胃氣，察脈之往來，無論燕居間暇，即造次之時，顛沛之際，得之於手，應之於心矣！蓋手中有脈，而後可以診他人之脈。
用這樣的方法探查臟腑，採取胃氣，診察脈象的來去，無論是閒居安逸的時候，還是倉促急迫的時刻，顛簸流離的境地，都能得之於手，應之於心了！因為自己手上有脈象，而後可以診察他人的脈象。
原文
若平時未及揣摩，徒事口耳之學，臨時從七診分晰，心中了了，指下難明。
如果平時沒有來得及研究揣摩，只是從事言語聽受的學問，臨時才用七種診察方法去分析，心中雖然明白，手指下卻難以明辨。
原文
況醫常倉卒，病值危急，又何以盡七診之法，而一無遺漏也乎？！
何況醫生常常處於倉促緊急的情況，病情危急，又怎能完全施展七種診察的方法，而沒有任何遺漏呢？！
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