原文
浮、沉、遲、數，脈之綱領，《素問》、《脈經》皆為正脈。
白話
浮、沉、遲、數，是脈象的綱要，《素問》、《脈經》都把它們列為正脈。
卷一
七表八里九道三餘脈辨
卷一／七表八里九道三餘脈辨13 句
原文
《脈訣》立七表、八里、九道之目、而遺數脈，不辨而知其不可宗。
白話
《脈訣》設立了七表、八里、九道的名目，卻遺漏了數脈，不必辯駁就知道它不足為準則。
原文
然體裁既變乎古而明其謬，意義自當分析於今而折其衷。
白話
然而體裁既然已經不同於古代而顯示出它的錯誤，意義應當在當今加以分析以折中其說。
原文
天地未闢，老陰、老陽用事；天地既闢，少陰、少陽用事。
白話
天地尚未開闢時，是老陰、老陽當令；天地開闢之後，是少陰、少陽當令。
原文
少陽之數七，七主天，天有七政，居地之表；少陰之數八，八主地，地有八極（《淮南子》：「九州之外，乃有八寅；八寅之外，乃有八紘；八紘之外，乃有八極。」）。居天之裡。
白話
少陽的數是七，七主宰天，天有七政，位居地的表面；少陰的數是八，八主宰地，地有八極（《淮南子》：「九州之外，還有八寅；八寅之外，還有八紘；八紘之外，還有八極。」），位居天的裡層。
原文
陽常有餘，陰常不足（天包乎地，男強於女；牡健於牝，雄矯子雌）。
白話
陽常有餘，陰常不足（天覆蓋著地，男人強於女人；雄性强於雌性，公的强於母的）。
原文
經曰：能知七損八益,則足以治病者,此也。
白話
經書說：能夠知道七損八益，就足以用來治病的，就是這個道理。
原文
天地之數，始於一而終於九，故天有九天、九星、九道之名（九星即：貪狼、且門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。九道：青道二、白道二、赤道二、黑道二、合黃道而為九也。九天，《周子》：一為宗動天，二為恆天，以下七政各一重天。又《太元經》、一中天、二羨天、三從天、四更天、五粹天、六廓天、七減天、八沈天、九成天），地則有九州、九野、九河之號。
白話
天地的數目，從一開始到九終結，所以天有九天、九星、九道的名稱（九星就是：貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。九道：青道二、白道二、赤道二、黑道二，加上黃道共九道。九天，《周子》：一是宗動天，二是恆天，以下七政各一重天。又《太元經》：一中天、二羨天、三從天、四更天、五粹天、六廓天、七減天、八沈天、九成天），地則有九州、九野、九河的名稱。
原文
黃帝因天之象以畫地之形，廣輪錯綜，無少畸零。
白話
黃帝根據天的形象來描繪地的形狀，廣大交錯，沒有絲毫缺漏。
原文
《易》曰：「地道無成而代有終。」其是之謂乎？
白話
《易經》說：「地道無成而代有終。」大概說的就是這個吧？
原文
期三百有六，旬有六日，合氣盈朔虛以置閨，而後歲功成焉。
白話
一年三百零六天，每旬六天，合併氣盈朔虛來設置閏月，而後一年的功業才完成。
原文
人一小天地也，七表以法天，八里以法地，九道以法天地之九數，補三脈以象歸奇之閏。《脈訣》分類之義，想當然耳。
白話
人是一個小天地，七表用來取法天，八里用來取法地，九道用來取法天地的九數，補三脈用來象徵歸奇的閏。《脈訣》分類的意義，大概是這樣的吧。
原文
今舉為對待，配以陰陽，一物不離乎陰陽，以陰陽該之，而七表、八里、九道、餘三，無不寓於其中，以俟千秋百歲，自有論定之者。
白話
現在列舉相對待的，配上陰陽，萬物都離不開陰陽，用陰陽來涵蓋它，那麼七表、八里、九道、餘三，無不包含在其中，等待千秋百歲，自然會有定論的人。
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