原文
六部之脈，候之寸、關、尺，出於《脈要精微篇》。
白話
六部的脈象，診察寸、關、尺三部，這出自《脈要精微篇》。
卷一
六部脈解
卷一／六部脈解16 句
原文
左寸以候心，左關以候肝，左尺以候腎；右寸以候肺，右關以候脾，右尺以候命門，以明六部各有所屬。
白話
左寸用來診察心臟，左關用來診察肝臟，左尺用來診察腎臟；右寸用來診察肺臟，右關用來診察脾臟，右尺用來診察命門，以此說明六部各自有所屬的臟腑。
原文
究之候脈，分而不分，不分而分，則得訣矣。
白話
探究診察脈象的要領，分別診察又不截然分開，不截然分開而又有所分別，這樣就能掌握其中的要決了。
原文
《脈經》曰：「春弦夏洪秋似毛，冬石依經分節氣。婀婀緩若春楊柳，此是脾家居四季。」假如春脈弦，豈有肝脈弦而餘脈不弦之理乎？
白話
《脈經》說：「春季脈象弦，夏季脈象洪，秋季脈象如毛，冬季脈象如石，依照經典分為各個節氣。脈象柔軟舒緩如春天的楊柳，這是脾臟脈象居於四季。」假如春天的脈象是弦的，難道會只有肝脈弦而其他脈象不弦的道理嗎？
原文
弦則俱弦，不前言春乃肝氣主事，非謂獨候之左關。
白話
脈象弦就是全身都呈弦象，只是說春天是肝氣主事，並非說只能診察左關。
原文
但得浮洪，即屬心火，不必定拘左寸；但得短澀，即屬肺金，不必定拘右寸；但得沉細，即屬腎水，不必定拘左尺；但得和緩，即屬脾土，不必定拘右關。五臟之脈分，五臟之部不分也。
白話
只要出現浮洪的脈象，就屬於心火，不一定要拘泥於左寸；只要出現短澀的脈象，就屬於肺金，不一定要拘泥於右寸；只要出現沉細的脈象，就屬於腎水，不一定要拘泥於左尺；只要出現和緩的脈象，就屬於脾土，不一定要拘泥於右關。五臟的脈象有所區分，五臟的診察部位卻不必分開。
原文
是以傷寒之脈，仲景一書曰浮、曰緊、曰長、曰弦、曰沉、曰微、曰伏、曰代，但統分脈之浮、緊、長、弦、沉、微、伏、代，並未專指何經。
白話
因此關於傷寒的脈象，張仲景的著作只說浮、緊、長、弦、沉、微、伏、代，只是總括地分述脈象的浮、緊、長、弦、沉、微、伏、代，並未專門指明屬於哪一經脈。
原文
內傷之脈，叔和一書，失血宜沉細，不宜浮緊；水症宜浮大，不宜沉伏；上氣宜浮滑，不宜沉數；腹痛宜沉伏，不宜浮洪；消渴宜數大，不宜虛細；咳嗽宜浮緩，不宜細數。
白話
關於內傷的脈象，王叔和的著作認為：失血適宜沉細，不適宜浮緊；水腫適宜浮大，不適宜沉伏；氣上逆適宜浮滑，不適宜沉數；腹痛適宜沉伏，不適宜浮洪；消渴適宜數大，不適宜虛細；咳嗽適宜浮緩，不適宜細數。
原文
但分脈之宜與不宜，亦不必辨其何臟，此其明白可證者也。
白話
只是區分脈象的適宜與不適宜，也不必辨別它屬於哪一臟，這是非常明白可以證實的。
原文
要須知先天一點真陽之火，潛於水中，寄居兩尺，在右火用事，水為之涵。
白話
必須要知道先天一點真陽之火，潛伏在水中，寄居在兩尺，在右側是火主事，水為火提供滋養。
原文
火生土，是為脾土，居右關；土生金，是為肺金，居右寸。在左水用事，火為之溫。
白話
火生土，成為脾土，居於右關；土生金，成為肺金，居於右寸。在左側是水主事，火為水提供溫煦。
原文
水生木，是為肝木，居左關；木生火，是為心火，居左寸。
白話
水生木，成為肝木，居於左關；木生火，成為心火，居於左寸。
原文
自無而生有，由下而生上，各有其位而不可易者。
白話
從無產生有，由下而生上，各有各的位置而不可改變。
原文
《難經》曰：「取寸口以決五臟六腑之死生吉凶。」寸口者，手太陰之動脈。
白話
《難經》說：「取寸口來決斷五臟六腑的死生吉凶。」寸口，就是手太陰肺經的動脈。
原文
《內經》曰：「心脈滿大，癇瘛筋攣；肝脈小急，癇瘛筋攣；腎脈小急，肝脈小急，心脈小急，不鼓皆為瘕；腎肝並沉為石水，並浮為風水。」此又於部分之間，而別有會心者。
白話
《內經》說：「心脈滿大，會發生癲癇抽搐、筋脈攣急；肝脈小而急促，也會發生癲癇抽搐、筋脈攣急；腎脈、肝脈、心脈小而急促，脈象不鼓指都屬於瘕病；腎和肝同時沉為石水，同時浮為風水。」這又是在六部部位之間，另外有特別的領悟。
原文
分而不分，不分而分，神而明之，存乎其人。
白話
分別診察又不截然分開，不截然分開而又有所分別，精妙而明察，全在於各人的領悟了。
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