原文
自予見喻西昌《寓意草》，乃嘆此真足稱為醫案，其議論詳明透徹，真足益人神智。
白話
自我看到喻西昌的《寓意草》，才感嘆這真足以稱為醫案，其議論詳明透徹，真能增益人的神智。
合論諸書之得失以示初學之從違（四條）
合論諸書之得失以示初學之從違（四條）（2）
合論諸書之得失以示初學之從違（四條）13 句
原文
雖王肯堂《證治準繩》，論頗持正，醫案不少，亦不能希冀喻氏。
白話
即使是王肯堂的《證治準繩》，論述相當持正，醫案也不少，也不敢期望達到喻氏的水平。
原文
此予所以拜服西昌，而其他醫案置之不論也。
白話
這就是我拜服西昌，而把其他醫案擱置不論的原因。
原文
若夫《馮氏錦囊》，乃三折肱於醫道者，其書平正通達，先幼科，後方脈，且有至理，婦科、外科，無所不備，即痘科亦講求精切，非今之幼科徒知用大黃涼藥者，所能望見。予嘗救痘症數人，得力於《錦囊》也。喻氏而外，馮氏最善，其書不可不看。
白話
至於《馮氏錦囊》，是精通醫道、三折肱而成的人所著，其書平正通達，先論幼科，後說方脈，且有至理，婦科、外科無所不備，即使痘科也講求精切，不像現今幼科只知道用大黃寒涼藥的人所能比擬。我曾救治過數名痘症患者，就是得力於《錦囊》。除了喻氏之外，馮氏最為善美，他的書不可不看。
原文
他如士材之書《醫宗必讀》，雖名不及四大家，而其書頗有益於醫道，亦不可不看。
白話
其他如士材的書《醫宗必讀》，雖然名聲不及四大家，但他的書頗有益於醫道，也不可不看。
原文
再如《東醫寶鑑》，雖外夷之書，而內景、外形，本乎《內經》，足備參考。其症治分門別類，甚屬詳明。如邪祟一門，有中國所不及載者。
白話
再如《東醫寶鑑》，虽然是外國的書，但內景、外形，本於《內經》，足可備參考。其症治分門別類，非常詳明。如邪祟一門，有中國醫書所不及記載的。
原文
方雖繁雜，聽人擇取，適可臨症備查，亦不可不看。
白話
方劑雖然繁雜，任由人們選擇取用，適合作為臨症備查，也不可不看。
原文
總之，醫書汗牛充棟，何能盡閱?即吾家醫書不少，初學亦難盡閱。
白話
總之，醫書眾多如汗牛充棟，怎能全部閱讀？即使我家醫書不少，初學者也難以全部閱讀。
原文
然果能於吾諸論所引之書，遍觀而盡識，已勝於時下之空空，可以出而濟世矣。
白話
然而如果真能對我所論述引用的書籍，廣泛觀覽並全部理解，已勝過現下那些空泛無物的人，可以出來救世濟人了。
原文
至書有徒美其名而不足濟者，如生生子《赤水元珠》，似多元妙，其實人云亦云，平平無奇。
白話
至於有些書只是名聲好聽而不足以救世，如生生子《赤水元珠》，似乎玄妙，其實只是人云亦云，平平無奇。
原文
其書盈尺，等於《錦囊》，以工夫看此，不如看馮氏矣。
白話
這書厚達一尺，與《錦囊》相當，花同樣的功夫看這本書，不如看馮氏的了。
原文
如《石室秘錄》，冒陳眉公之名，假託乩方，黃帝、岐伯、雷公、扁鵲、仲景、華佗，紛來踏至，日日到壇，有是理乎?其方皆襲成方，而重其分量，一方用之數斤，以為奇異，以為仙方，有是理乎?雖其治法間有可取，而其方何可用乎?孟子曰：盡信書，則不如無書。此之謂矣。
白話
如《石室秘錄》，冒用陳眉公的名義，假託扶乩的方子，黃帝、岐伯、雷公、扁鵲、仲景、華佗，紛至沓來，天天降壇，有這樣的道理嗎？其方都是襲用現成的方子，只是加重分量，一個方子用數斤，以為奇異，以為仙方，有這樣的道理嗎？雖然其治法偶有可取，但其方怎麼能用呢？孟子說：盡信書，則不如無書。就是這個意思。
原文
是故予所立論，何能明醫道之十一，但前人往往有欺人者，予一生不受人欺，不得不明辨之，以示我後人，故特立篇名曰《知醫必辨》。
白話
因此我所立的論述，怎能說明醫道的十分之一，只是前人往往有欺人之處，我一生不受人欺，不得不明辨是非，以告知我的後人，所以特別立篇名為《知醫必辨》。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。